Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 113

§ 's

de

God

zijn.

dan

rk

dezelfde

in

weg

kind

invloed,

is

een

de conformiteit

persoon

niet

alleen zijn, zal

Gods op 's menschen van 's menschen en

zoo

bewerkt, dat het zonder

gelang de

naar

hooger of lager alleen

werkt,

iemand een zonden

der

hooger of lager staat ?

slaaf,

ander

al

kunst

moet

hij

Afficeert een

vrij

invloed

bewerkt

is

maar

wordt,

of

wetenschap

of

daarvan

af,

maar

Daarom moet dan

vrij

voorstelling,

tot het

wordt

dan

wordt de

dan

De

vraag, of

iemand door een

of

Gods invloed op

deze verheft of verlaagt,

we

zijn

niet slaven

hoogste standpunt van zedel. vrijheid opgeklommen.

verkeerde voorstelling worden afgesneden, alsof onze wil

alle

zou

alsof

maar

slaaf,

te influenceeren

b.v.,

onzen wil en persoon maakt ons dienstknechten, maar dan geworden,

geen

hij

drinken,

te

nog zoo hard werken.

of slaaf, hangt volstrekt niet

iemand

om

over

weet iemand echter een ander

;

van

beoefening

tot

immers geen

alleen

't

beweegt, dat dan de zedel. vrijheid van het

zich

men

staat

den

langzamerhand

kind

zijn

Haalt

slaaf

hooger,

laatste

'wïpyv.y.

Door verheffenden invloed echter wordt

slaaf.

hooger.

klimt

deze

is

zal

volkomen zuiver

wil

invloed den mensch, dan daalt deze, verliest zijn zedelijke kracht

onzedelijke

en wordt

tot

op

die

de

dan

wil,

menschen

's

Juist wijl

Tr-ia-'y.

doorwerken,

richting

Of

?

op

God dien, doet wat de hypnotiseur doet, en hij kan God wil. Is het echter waar, dat in het gewone leven,

zet

wanneer een vader strijd

wil

113

Maar, zegt men, dan heeft de mensch ook geen vrijen wil

dan

anders doen dan

niet

ttóuvtx 'v

volkomen kan

want

Gods

van

zijn

wil bereikt.

meer,

conform aan Gods

wil geheel

Influxus

zal

dan

Gods

Providentia relaia ad creationem rationalem.

menschen

rad van

doordat

wil

De

3.

God

als

zijn,

dat

er af bleef

;

moet worden afgesneden de

de ware vrijheid ware, dat

God

aan den wil kan

niet

aankomen en de mensch daarover zelf heerschen moet (Armin. en Pelag.). Daartegenover stellen wij, dat de ware zedel. vrijheid van den mensch juist klimt naarmate de invloed Gods op onzen wil grooter en machtiger wordt. Alle zonde bestaat daarin, dat er iets gekomen is zóó, dat de inwerking Gods op onzen wil weg is. Dan pas is de zedel. vrijheid hersteld, als God weer met volle kracht

op onzen wil werken kan.

Nu hebben we

er

in

de

eerste plaats

op

materie buigen moeten voor de autoriteit van

problemen zoo

licht er toe

aan

redeneeringen,

weg

te

onze de

ziel

wijl

men

in

deze

bij

deze

eigen besef te veel te hechten

gaven

ons grooter zekerheid

om bezwaren

die

dan Gods Woord.

zegt,

dat

de causa secunda absoluut staat onder de ivipyiix

De meest teekenende

Jes. 10 UI

die

Gods Woord,

zijn

we ook

Zoo zouden we echter schade lijden aan en aan de zekerheid van ons geloof. Daarom wenden we ons tot

ruimen

Schrift,

Gods.

alsof

komt, ook voor

hoe

te wijzen,

:

15,

en wegwijzende plaats is waar gehandeld wordt van Nebukadnezar, :

die als machtig vorst

a

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen