1960 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 116

92

O. R. HOMMES

Conclusie en extrapolatie Samenvattend kan dus van het embryo van de mens worden gezegd, dat het de aanleg van de mogelijkheden tot een geheel eigen organisatievorm is. De verwerkelijking, hetzij in positieve of in negatieve zin, van de mogelijkheden vindt reeds prenataal plaats, maar neemt vooral na de geboorte toe, als de neonatus in de medemenselijkheid wordt opgenomen. Na een jaar kan hij dan de eerste organisatievormen binnen dit raam hebben verwerkelijkt. Aangezien deze mogelijkheden geen instincten zijn, maar individuele vrijheden, is iedere resulterende organisatievorm een individuele. Wij raken hier aan het reeds eerder aangestipte punt van de biologische rangorde van de mens. Het blijkt nu dat de mens niet binnen de biologische rangorde is te vatten. Is bij de dieren in iedere soort een bepaalde organisatievorm gerealiseerd, bij de mens geldt dit voor ieder menselijk individu. Dit maakt het begrip species onhanteerbaar. Dit begrip dient dan ook slechts in de biologie te worden gebruikt. De ontwikkeling van de mogelijkheden van het embryo van de mens, de ontwikkeling van zijn individuele vrijheden, is gebonden aan de opname in de medemenselijkheid. Zonder deze opname is geen ontwikkeling mogelijk. De prenatale periode kenmerkt zich, naast dat zij aanleg tot mogelijkheden is, ook nog door de realisatie van die bepaalde mogelijkheid, dat het embryo in de medemenselijkheid wordt opgenomen, waarvan de vroege aanleg en het in relatief snel tempo volgroeien van het voedingssysteem een uitdrukking is. In hoeverre de mogelijkheden erfelijk gebonden zijn, is nog geheel een vraag. Het volgende moet echter worden overwogen : Het menselijk embryo is de aanleg van mogelijkheden. Men kan zich het aangelegd worden afhankelijk denken van erfelijke factoren. De verwerkelijking van de mogelijkheden dient hier scherp van te worden gescheiden: deze is een individuele vrijheid. Het embryo-zijn van de mens is dus aanleg-zijn van mogelijk-zijn. Om het volle belang van dit mogelijk-zijn te doen zien, dient uiteengezet te worden, wat in dit mogelijk-zijn begrepen is. Mogelijk-zijn i s : 1. vrijzijn voor het zijn-kunnen. De menselijke organisatievorm is dus nimmer afgesloten. Wij zagen dit reeds bij de bespreking van Plessner's opvattingen. Hij is altijd

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen