Studentenalmanak 1923 - pagina 100

90 DE GODSD.-HIST. METH. ENZ.

wetenschappelijk denken een ingrijpen in het causale n a t u u r -

proces voor onmogelijk houdt. Zoo verwisselt hij het kritische

principe: „de religie is redelijk" voor het constitutieve principe:

„de religie is redeproduct". Hierdoor wordt toch weer het histo-

rische feit miskend, daar het meer dient voor illustratie dan voor

demonstratie der religie. De formeel-kritische methode geeft hem,

evenals aan Kant tegenover het dogmatisme van rationalisme en

empirisme, het recht om tegenover de dogmatische methode van

de kerk en het scepticisme, van algemeen menschelijk standpunt

uit gezien, te spreken van een zekere Voraussetzungslosigkeit.

Dit begrip ziet niet op den onderzoeker (psychologisch), maar op

de methode van onderzoek (logisch). Men bedenke, dat Tr, zich

ook vooral richt tegen het positivistisch apriori, dat alle religie

een hersenschim is. Echter, een methode moet passen op de

feiten en 't is zeer dogmatisch, als Tr. de feiten der bijzondere

Openbaring nivelleert door het algemeen kritisch normbewust-

zijn. Zoo staat dus ten slotte toch nog geloof tegenover geloof.

Zie verder: Ernst, Die Religion u, der crit, Idealismus, N. Kirchl.

Zeitschr, XXXIII, 8 p, 471—489, Windelband, Praeludien II

272—309, Ges, Sehr, II 3 6 4 ^ 3 8 5 , 452—499, 673—728,

»=) Ges, Sehr, II p, 820,

"") Ges, Sehr. I l l p. 185 (1922),

") Ges, Sehr, II p. 756,

^^) Absolutheit des Christentums p, 81,

'") Citaat, aangehaald door Keet, Diss, p, 94,

^"j Die Soziallehren p, 977—979,

^1) Ges, Sehr, II p, 749,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen