De leer der onsterfelijkheid en de staatsschool - pagina 14

10

Toen

beweerden

wij

dat deugd niet kon gekweekt

,

worden, zoolang de Bron van

men

heeft

aan de

zich

alle

deugd geweerd

bleef,

zijde der radicalen tegen ons

geschaard.

Men heilig

dom

gedoogd

heeft het is

,

,

dat alles wat den Christen

wat het Christendom van het niet-Christen-

onderscheidt, van de Staatsschool werd teruo-o-e-

drongen.

Den Christus buiten de Staatsschool houden, dat mocht Maar nu, nu de aanval gewaagd wordt, niet op het Christendom maar op den rationalistischen trius van »God, deugd en onst erfelijkheid", nu wordt men wakker, nu smeedt men wapenen ter verdediging, en ,

erkent dat het zedelijk karakter der natie wordt bedreigd.

Men

lette hier

zeer ernstig op.

In ouze kerk bestaat sints het laatst der vorige eeuw

een dubbele godsdienstige richting.

De ééne gaat

uit v an

en heeft over de

gelie,

den Christus,

belijdt het

toekomende een reeks van voorstellingen, Christus zijn vastgeknoopt, en dus zijn

Evan-

dezer wereld en der

dingen

die aan dien

uit dat Evangelie

ontleend.

Voor de andere da arentegen is niet de Christus, maar de school der ration alistische wijsgeer en üe ,

,

bron, waaruit

De

zij

hun

»

Cred o"

putten.

eerste richting heeft een apostolische geloofsbe-

lijdenis

van

twaalf,

de

andere

een wijsgeerige b elij-

Ze luiden: » God, deugd en onsterfelijkheid." Voor de eerste richting is de levensvraag dus: Ds

denis van

slech ts

Christus en

drie

zijn

artikelen.

Evangelie.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen