Locus de Consummatione Saeculi - pagina 494

162

College-dictaat van een der studenten (Dogmatiek).

kan uitoefenen, doet altoos afbreuk aan de belijdenis, dat aan God alleen de souvereiniteit toekomt. De souverciniteit, die men dan aan den mensch geeft, wordt ontnomen aan God; feitelijk wordt door die leugenachtige voorstelling het waarachtig gezag zelf vernietigd, dat in de consciëntie ingrijpt en wat ons alleen van God overkomen kan, opperheerschappij

2**.

Niet

ivordt zoo alle gezag ondermijnd,

alleen

door vernietigd; want

er

mensch suo

zoodra

men

maar

iure iets over een ander te zeggen heeft,

der zaak, dat iedereen, die er

men

ook de vrijheid wordt

uitgaat van de onderstelling, dat een

maar kans

dan

ligt

het in den aard

toe ziet, zich dat gezag aanmatigt.

aangematigd gezag met geweld zoekt te handhaven, zonder ordinantie geboren is, zoover mogelijk zoekt uit te strekken. Daaruit vloeit ook de slavernij voort; immers zoolang iemand nog gedeeltelijke vrijheid heeft, wapent deze hem tot verzet, en eerst, wanDaarbij komt, dat

en dat

neer

dit

het, wijl het

men hem

geheel

slaaf maakt, zoodat

men

over zijn geheelen persoon,

kinderen kan beschikken, staat degeen, die onderworpen geheel machteloos, en is er van geen worsteling meer sprake. Eo ipso vloeit

zijn is,

men

dus

huwelijk en

zijn

uit dit valsche

denkbeeld voort, dat de vrijheid vernietigd wordt.

Wel kan er

een zoogenaamde vrijheid van de machthebbers met geweld worden afgeperst en afgedwongen, maar dan staan er twee tegenstrijdige machten tegenover elkander, die de een de ander er

dan

strijd,

weer onder trachten

te krijgen.

Er ontstaat

opdat een van beide haar pas verworven vrijheid weer zoo spoedig

mogelijk zal verliezen. 3. Het stellen van eene macht in den mensch, cüsof hij suo iure oppermacht kon uitoefenen over andere menschen, voedt in het menschelijk leven den trots, den hoogmoed, de hoovaardij, de zelfverheffing, het autoritaire en tgrannieke. Die voorstelling is met de erkenning en belijdenis der kerk, dat de mensch in zonde ontvangen en geboren is, in onverzoenlijken strijd. Daarom komt ook Gods Woord gedurig tot ons om ons de nietigheid van den mensch te prediken, en om ons te zeggen, dat we dan alleen in de wegen Gods wandelen, zoo we aflaten van den mensch, wiens adem in zijnen neus is, want waarin is hij te achten? Jes. 2 vs. 22. Deze uitdrukking is het kort begrip van die belijdenis der Heilige Schrift, dat er in den mensch niets is, waardoor hij over een ander overhoogheid zou kunnen bezitten. De aanwezigheid van overhoogheid in den inensch is in strijd met de werkelijkheid. Ze kan niet alleen plaats hebben door de schuld van eenen usurpator, maar ook door de lafheid van onderdanen. Er is ook in de wereld vleierij, pluimstrijkerij, bewierooking, waardoor de eene mensch den anderen in de hoogte tilt en zoo over zich stelt. Deze twee manieren, waardoor de eene mensch gezag kiijgt over anderen; de eene bestaande in den trots en

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen