E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 363

XXXII. HOOFDSTUK

ZOND.

daarna door dat woord de Scheppingsdaad. en

daar was

zie,

Een rangorde,

licht.

maken naar ons

en

volgt

licht"

naar onze gelijkenis",

en volgt eerst

Herschepping komt eerst de belofte

in de

dat het Vrouwezaad aan de slang den kop vermorzelen

eerst

eeuwen

daarna achttien

Bethlehem.

anders,

die

is

te

en

beeld

Maar ook

zelve.

door het Woord,

Kindeke

zij

In de Schepping

daarna de zaak

zal,

God sprak: „Daar

die volstrekt niet alleen in het eerste

maar evenzoo doorgaat in het werk der komt eerst het woord: „Laat ons men-

Scheppingswerk plaats vond, iferschepping.

schen

365

V.

Heel de profetie

is

dan het eerst uitgaan van

op het woord de daad

laten

te

volgen.

van het

later de geboorte

hier onze getuige. het woord,

om

Wat

eerst

toch

daarna

nu nog leven we, wat

Zelfs

toekomst aangaat, uitsluitend en eeniglijk in de uiting door

Jezus'

en

ivoord,

toeft

de

uiting

daad

door de

tot de voleinding der

het

eeuwen

ingaat.

onze

Geheel

Gereformeerde belijdenis van den Raad Gods of wil

van de Besluiten Gods, berust op dezelfde grondstelling.

Raad

of het Besluit

kennen

niet

bedoelden, ze,

de

is,

de daad behoeven, steldheid

om

der

weg

God den Heere

van

die

ligt.

we

hier bespreken, geheel

religie

te

verhoogen,

der kennisneming die voor ons

te besluiten, bij

door de daad tot de innerlijke ge.

en dus het woord verre

van

te

de daad

eerst uit de daad, hetzij

voren voorzien, de waardij des menschen

kunnen bepalen; en van den raad des zijn.

bij

ons ware en noodzakelijke theorie nu ook

Ook God de Heere zou

toe.

eerst later ontwaard, of

mocht geen sprake

het tvoord

woord dat straks

Niet alsof ook Pelagius' en Arminius

uit deze uiting

van het wezen

achterstellen, pasten ze deze

op

de

maar juist hierin menschen de toepasten op God ook den Heere. Omdat wij menschen kracht

dat ze dien

eenig mogelijke

men is

de Gereformeerde belijdenis met de God-onteerende

van Pelagius en Arminius.

doolden

die het

uit de onnaspeurlijke diepte

Wezen Gods verborgen

tegenstelling van

stelsels

opkomende

schuilt dus in de tegenstelling, dat

Feitelijk

de

dan de tusschenschakel,

leert als

wijsheid, die in het

toch

Gods anders, dan de vaststelling van wat in

zal uitgaan; of wilt ge uitgaat,

Wat

willens, die zelf die

Vandaar dat dan ook

alle

waarde bepaalde,

Pelagiaansche, Semi-

Pelagiaansche en Arminiaansche richtingen, na eenig wankelen en aarzelen,

altoos geëindigd zijn,

loopen in werkheiligheid.

met een

En

prijsgeven van de religie en een ver-

zoo springt by eenig nadenken terstond in

het oog, van hoe overweldigend belang het ook nu nog voor de Gerefor-

meerde kerken uit het

is,

om

de eenig goede rangorde van de twee doelen waar-

stuk der dankbaarheid bestaat, niet te laten omkeeren. De uiting

door het woord in het

Gebed

is

en

blijft

het voornaamste, en de uiting

v

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen