Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 15

§

vragen

van

verschijning

we dan

punt de

we

openbaring

rijke

we

gezinden behoeven

hebben gevormd.

tot

wens nu

zelf;

de zaak

hier niet te handelen, wijl

we

theologie

redden

te

is

mys-

de Chr. Kerk

in (

de §) op

zie

dus

zij

eigenlijk nooit een

onze belijdenisschriften

Kerk

met die der

De Lutherschen erkennen

juist.

verkeerd op

is

De

dit punt.

het trou-

onze ge-

lectuur, die zegt:

gepoogd

eenige, die

Ritschl en dat wel met veel kunst- en vliegwerk, is

tegen

hem opgekomen

hem weerlegd.

en heeft

Luthersche Formulieren bestaan dan uit:

de Confessio Augustana

mum)

Christel,

koninkrijk der hemelen) en

Kerk, dan zien we, hoe hun standpunt onschriftuur-

Küler, een ander Lutheraan,

De

't

maar de tegenwoordige Luth.

zie

en

loofsbelijdenis

en

haar recht heeft doen komen. Over de Doops-

en het Gereformeerde zuiver en

lijk blijkt

1.

Christus

zeggen, dat alleen de Geref. Kerk

Vergelijken

Roomsche en Luthersche

maar

den

hoe heeft de verhouding van die beide zich

:

dan mogen

ontwikkeld,

heeft

om,

algemeene voorzienigheidsgeloof ineengeschakeld met de

(de

teriën

a.

15

het algemeene voorzienigheidsgeloof buiten de Christologie

Ie

2e het

dit

Introdudio.

1.

;

ze bevat niets anders dan één articulum (pri-

Met geen enkel woord wordt over de Schepping en Onderhouding gesproken, maar dadelijk overgegaan tot het dogma der Triniteit. de

Deo.

we

Verder vinden

nog minder

b.

in

deze Conf. evenmin

hieromtrent.

iets

dat het geval met de Apologia, een uitwerking van de

is

Conf. Augustana. c.

het eigenlijke Luthersche confessioneele stuk,

n.1.

de Catechismus begint

(anders dan de Heidelberger) dadelijk, zonder inleiding met de 12 geloofsartikelen.

Dus door Luther wordt gededuceerd, onderhouden worden met wordt,

met vrouw

geen syllabe of

wat

er

dat

we door God geschapen

aan ons lichaam en onze

en kinderen, ja zelfs schoenen enz. noemt

letter sluit die belijdenis zich

van

geldt

zegt,

hij

alles,

aan

bij

ziel

hij

;

zijn

en

gevonden

maar met wat

het Christel, geloof;

ieder menschenkind. Die beschrijving

op zich

zelf is rijk

en goed, maar precies zoo opgevat, als Cicero het doet, niet hooger of dieper. Verder vinden we ook in dien ganschen Catechismus niets meer. 2.

Nu

de Catechismus Roman. Liber

zegd, dat ook de Heidenen wel

de Vader van

I,

Cap.

2,

Quaestio

9.

gewoon waren God Vader

Vooraf wordt gete

noemen

(Jupiter,

goden en menschen) maar dan alleen in de beteekenis, dat ze door Hem geschapen zijn en dat Hij ze met vaderlijke liefde in Zijne hand houdt. De Christenen kennen God ook in dezen zin als Vader, maar hebben bovendien

de

de geboorte videntiae

alle

beteekenis van den vadernaam verdiept, daarmee uitdrukkende uit

sive

Deum Patrem

God.

Dan

praecipue

volgt

:

„sive igitur

spiritualis adoptionis

communem causam

creationis et pro-

spectes, merito fideles

se credere profitentur" (terecht belijden de christenen

God

als

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen