Twintigste Jaarverslag van de Vereeniging voor Hooger Onderwijs op Gereformeerde Grondslag - pagina 45

XLIII

met 's werelds' loop, zij niet bedoelt een menschelijk stelsel te eereuj maar alleen en uitsluitend de juiste, uit de Schrift geputte voorstelling te geven van het bestek en stelsel dat God zelf voor en in de schepping en herschepping der dingen heeft ingezet. 5o. Dat voorts de algemeene Schriftformule formeel niets uitspreekt omtrent de verhouding van Schrift en Watuur, noch ook omtrent de concurreerende autoriteiten van de Apocryphe boeken, de Overlevering, de Conciliën en het „innerlijk licht", en evenmin omtrent de wijze waarop over de echtheid der heilige boeken, hun verband en hun uitlegging te oordeelen zij; terwijl daarentegen de formule: op den grondslag der Gereformeerde beginselen zich omtrent alle deze punten met beslistheid uitspreekt. 60. Dat, materieel, de algemeene Schriftformule de meest tegenstrijdige en elkaar regelrecht uitsluitende overtuigingen insluit omtrent allen regel van gedraging op huislijk, burgerlijk en maatschappelijk gebied; terwijl daarentegen de door ons bepleite formule hier leiding en richtsnoer biedt. 7o. Dat de algemeene Schriftformule in de voorstellingen leidt tot atomistische losheid in plaats van tot wel ineensluitende eenheid, tot aprioristische vaagheid in plaats van tot historische ontwikkeling, en tot zwevende algemeenheid in plaats van tot aanpassing aan het nationale leven; terwijl onze formule daarentegen eenheid, historische continuïteit en nationale verinniging aan onze overtuiging verzekert. En eindelijk, 80. Dat waar in een vroegere periode de algemeene Schriftformule ten minste nog waarborg bood voor onbewimpelde erkenning van het gezag der Heilige Schrift, deze formule ten eenenmale verwerpelijk is geworden, nu ze bij voorkeur wordt aanbevolen door zulke belijders van den Christus, die alle Schriftgezag eerst ondermijnd, en toen op zij gezet hebben, om zich terug te trekken in een van de Schrift al meer losgemaakte voorstelling van wat Jezus zou hebben geleerd en bedoeld. In het tweede deel zijner rede behandelde spreker de nadere vraag,, hoe die band aan het Woord van God te leggen is waar het eene Universiteit geldt. Voorheen stond het vast dat iedere Universiteit confessioneel geboren was, doch in de vorige eeuw kwam hierin verandering; we kwamen in de dagen van het indifferentisme, die nu echter op hun beurt ook weer voorbij raken, zoodat men in Zwitserland, Engeland en Amerika de confessioneele Universiteit weer het hoofd ziet opheffen; trouwens het indifferentisme bleek practisch de confessie van het ongeloof. Waarom is het een Universiteit te doen ? Zij bedoelt niets anders dan het werkelijk bestand en de waarachtige ordening der dingen te leeren kennen; het is haar aljeen om waarheid te doen. God alleen kent de objectieve waarheid; de subjectieve is het deel der menschen en hangt samen met de grondovertuiging van den mensch^

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen