1971 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 75

RONDBLIK

43

heeft in haar nieuwe hoge gebouw in de voormahge Buitenveldertse polder, wel een aula, maar geen kapel Ik zeg dit niet als kritiek, maar wijs er slechts op als verschijnsel Ik dacht, dat de liturgie en het ceremonieel voor de promoties van de universiteit van Glasgow nog heden ten dage zinrijk is, ook al meent men haar als een m wezen geseculariseerd instituut van hoger onderwijs te kunnen beschouwen - en dat om meer dan eén reden Allereerst geloof ik, dat de mens geschapen is en in betrekking is gesteld tot zijn Schepper Wijs mij een behoorlijk onderzochte prehistorische samenleving of cultuur, waarin de tekenen van de verering van een hogere macht, een hoger wezen, ontbreken Vervolgens - wie zal zeggen, wat er leeft in het gemoed van de zogenaamde geseculariseerde mens'' Zou er in zijn gemoed geen heimwee leven naar een hogere werkelijkheid, waarvan hij zich vervreemd gevoelt, maar waardoor hij nog wel aangesproken zou willen worden' Welke geleerde was het ook weer (Francis Bacon van Verulam'), die er op wees, dat het in psalm 14 luidt, dat de dwaas in zijn hart zegt, dat er geen God is - hij zegt het om te kunnen geloven En tenslotte wij mensen zijn wezens van verbonden lichamen en zielen Ons lichaam reageert op de ziel (het is onnauwkeurig gezegd), en de ziel ondervindt de invloed van het hchaam - de houding, het gehoor en het gezicht Ignatius van Loyola, de krijgsman, die, gewond aan zijn heup en daardoor onbekwaam geworden tot de krijgsdienst, tot stichter van de Jezuiten orde werd, wist dat de geestelijke oefeningen lichamelijk kunnen worden bevorderd Ten onrechte heeft het Protestantisme de knielbank uit de kerk verwijderd De mens, ook al steekt hij (zoals ik eens schreef "•) tot ver boven zijn middel in de animaliteit (inter faeces et urinam nascimiir, schreef Augustinus veelzeggend), blijft, als mens, zich uitstrekken, oprichten naar God, die hem met vrijheid en verantwoordelijkheid begiftigde, maar hij blijft een mens in ziel en lichaam Ik bedoel, dat wij als mensen de uiterlijke vorm, de ritus, de liturgie nodig hebben om ons te verheffen boven het biologisch vlak Geen heilige zweeft vrij boven zijn lichamelijkheid en vleeslijkheid Onze geestelijke ervaringen (voorzover WIJ die hebben') worden geïnduceerd door onze zintuigen, gehoor en gezicht Het geloof is uit het gehoor En zelfs de meeste geestelijke ervaringen van de Middeleeuwse mystici hadden een lichamelijk substraat en soms al te lichamelijke context Nimmer zal ik vergeten het immense geluksgevoel, dat een hjderes aan een zware niervergiftiging doorstroomde, toen ik haar een infuus met zuiveringszout gaf tevoren in een ellendige toestand, greep ze mijn arm, zeggende „dokter, wat ben ik toch gelukkig'" Wij mensen hebben telkens weer, het woord, het gezang, de liturgie nodig om ons te verheffen boven de zuiging van het lichaam, van orgaangewaarwordingen en hormonen Het IS de kerk, die waakt over onze spiritualiteit - ook bij verlening van aardse en vergankelijke eerbewijzen G A LINDEBOOM

1 G A Lindeboom 1954

De mens in de geneeskunde,

Geloof en Wetenschap

52, 101 17, (mei)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen