Omstreden normalisering - pagina 58
Hoe de Vrije Univseriteit veranderde in de lange jaren zeventig
In deze periode wordt, aldus Brinkman, hard gewerkt aan het norma-
liseren van de relatie tussen geloof en wetenschap. Deze inspanningen
onttrekken zich echter goeddeels aan het gezichtsveld van de radicale
studentenbeweging. Pas in de jaren tachtig worden de uitkomsten van
de zoektocht zichtbaar. Maarten Maurice, hoogleraar Wiskunde en
nauw verbonden met het Bezinningscentrum van de VU, is een
spraakmakende vertegenwoordiger van een ander denken over over
geloof en wetenschap.^^ Het gaat hem om de vraag hoe geloof en we-
tenschap als 'twee vormen van kennis, respectievelijk hoe die twee
vormen van spreken zich onderling tot elkaar verhouden, en hoe zij
elkaar eventueel beïnvloeden.'^^ De essaybundel te zijner nagedachte-
nis heeft als passende titel meegekregen: De eigen wijsheid van weten-
schap en geloop'^ Founding father is echter Kees Van Peursen, de eerste
hoogleraar wetenschapsfilosofie aan de VU. Tijdens het internatio-
naal congres Concern about Science, ter gelegenheid van het VU-eeuw-
feest in oktober 1980, munt Van Peursen het onderscheid tussen we-
tenschappelijke kennis en andere vormen van kennis, zoals in ethiek,
politiek, kunst en religie.^' Rector magnificus Taede Sminia komt eind
jaren negentig met eenzelfde benadering. Het geloof heeft zijn eigen-
heid en de wetenschap ook. Ze kunnen voor elkaar een heleboel bete-
kenen. En zo vervolgt hij: 'De wetenschap wordt altijd in een bepaalde
context beoefend en die context bepaalt de wetenschap. Wetenschap
waarbij principes, gedachten, denkbeelden uit de Bijbel een rol spelen
is wel degelijk mogelijk. Als je naar het Bijbelse verhaal kijkt, dan zit
daar een aantal hoofdelementen in die kunnen meespelen in de bepa-
ling van je onderwerp. Rentmeesterschap, dienstbaarheid, barmhar-
tigheid - allemaal christelijke waarden, die humanistische waarden
zijn geworden. Als je met dat soort termen aan de slag gaat en je pro-
beert dat te vertalen, kun je in de wetenschap keuzen maken.'^^
De inspanningen van hoogleraren, stafleden en bestuurders om tot
nieuwe werkbare verbindingen te komen tussen de werelden van we-
tenschap en geloof ontrekken zich, als gezegd, grotendeels aan het ge-
zichtsveld van de radicale studentenbeweging. Brinkman wijst nog op
een andere ambiguïteit die in deze jaren aan betekenis gaat verliezen:
'Met de zwaai van Popper naar Kuhn verliest het wetenschappelijk
atheïsme aan gezag.' Voor een 'religievriendelijke' universiteit als de
VU zouden hierdoor meer gunstige contexten zijn ontstaan.^^
56
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Bekijk de hele uitgave van dinsdag 1 januari 2013
Publicaties VU-geschiedenis | 388 Pagina's
![Omstreden normalisering - pagina 58](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/publicaties-vu-geschiedenis/omstreden-normalisering/2013/01/01/1-thumbnail.jpg)
Bekijk de hele uitgave van dinsdag 1 januari 2013
Publicaties VU-geschiedenis | 388 Pagina's