De hedendaagsche schriftcritiek in haar bedenkelijke strekking voor de gemeente des levenden Gods - pagina 28

24 Welnu, Rothe komt er eerlijk en rond voor uit : „Man tragt kein bedenken unsere neuere vorstellung von der sache mit demselben namen „Inspiration der Heilige Schrift" zu benennen, mit dem die altkirchliche sich so lange bezeichnet hat, und halt sich berechtigt ihn fort und fort im munde zu führen. D i e s s i s t n u n a b e r n i c h t w o h l g e t h a n ; denn es muss zu einer verwirrung der begriffe führen. In v^ahrheit ist unsere ansicht etwas t o t o g e n e r e a n d e r e s als die kirchliche Inspirationslehre" ^^). Zoo hoort ge het van zijn eigen lippen : , etwas t o t o g e n e r e anderes", en hij schroomt dus ook niet ten slotte tot deze ernstige conclusie te komen: ,Der bibel, wie ihr Bild aus der voranstehenden aus einandersetsung sich herausstellt, ist freilich eine andere als die welche der orthodoxe Theolog und der einfache glaubige Christ sich denkt, wenn er das heilige Buch in andachtiger Ehrfurcht in die Hand nimmt." ^^), En welke dan nu volgens Eothe de betere, en ethische voorstelling is ? Ze stamt uit Schleiermacher, M. H ! den genialen wijsgeer, meer dan theoloog, die voor nu een halve eeuw, ter onzaliger ure het fataal beginsel geponeerd heeft, tegen welks prikkel heel het heir der Vermittlungstheologen vruchteloos de verzenen insloeg, en waardoor de ethische richting in heel haar noodlottigen ontwikkelingsgang werd en wordt beheerscht ; uit Schleiermacher, volgens wien onder inspiratie niets anders te verstaan zij dan „die Wirksamkeit des gemeingeistes in dem wille des einzelnen zur hervorbringung eines bestimmten werks," ^) zoodat men „den act der abfassung eines heiligen Buches und die ihr vorangehende und zum grunde liegende gedankenerzeugung in der seele des Schrifstellers nicht als ein act göttlicher oiïenbarung ansehen darf." °°) Dienovereenkomstig komt dan ook Rothes voorstelling hierop neer: Er is een gemeente van Christus. In deze gemeente werkt een hooger leven dan daarbuiten. Dit hoogere dankt ze aan den Heiligen Geest die in haar midden zijn tente koos en het gezonken zondige leven tot een „godmenschelijk" leven verheft. Deze gemeente bestaat organisch. Haar edeler organen, de apostelen, bezaten derhalve dien „gemeingeist" in bijzondere mate, en het is onder die constellatie, dat de verlichting die zij deelachtig werden, gradueel hooger stond dan die der gewone gemeenteleden. En wat nu in den meest praegnanten zin deze illuminatie tot inspiratie deed worden, was het feit, dat God een enkel maal in hun ziel door nieuwe aanraking het leven verhoogde, daardoor het Godsbewustzijn verhelderde, en dat 'zij alsnu uit dit verhelderd Godsbewustzijn, rijke, nieuwe gedachten wisten voort te brengen -''). Resultaat hiervan is dan ook voor Rothe, dat er van onfeilbaarheid der Schrift geen sprake kan wezen ^'') ; dat wel de meeste

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen