Studentenalmanak 1948 - pagina 214

inen als Christen volstrekt moet afwijzen en waaraan men toch

niet zonder meer voorbij mag gaan, zeker niet, nu het door

studenten als lustrumspel werd gekozen, omdat de wereld van

dezen schrijver en deze studenten onze wereld is, die wij niet

kunnen ontvluchten, maar waarin wij hebben te leven en

te getuigen.

Op onovertroffen wijze heeft Tromp tegenover de boodschap

van Ishtar de boodschap van het Evangehe gesteld (In de

Waagschaal, 11 Juh 1947) en daarmee een voorbeeld gege-

ven, hoe men als Christen de cultuur onzer dagen tegemoet

moet treden. ,,Is dat de student van herrijzend Nederland?

Zijn de zware vruchten ener overculturele verfijndheid, is deze

broosheid van levens-voornaamheid, zijn deze daden, die lig-

gen tussen licht en duister, is dit alles en meer Uw verwor-

venheid? Ishtar laat in haar karnaval ook meelopen ook,

en ook, en ook de Rehgie. Is dat Uw instelling tegenover de

ernst des levens?"

Ik weet, dat U moeilijk naar wij luisteren zult en kunt. Ik

zal het laten bij een paar woorden, die Jezus van Nazareth,

geboren uit en in Judea — denkt aan Judith! — met Zijn

vinger geschreven heeft op het gelaat van ons leven, onuitwis-

baar, onvergeetbaar, onherroepelijk: „want zo wie zijn leven

zal willen behouden, die zal hetzelve verliezen; maar zo wie

zijn leven verliezen zal om mijnentwil, die zal hetzelve

vinden."

Wanneer het gaat om de ernst des levens, laat dan dit

woord uit Judea U niet ontgaan. Dit woord bedwelmt niet,

maar 't slaat een gesloten cultuur aan puin en pulver. Of

huivert u daarvoor terug?"

Neigt onze cultuur inderdaad ten ondergang?

In de eerste plaats is een waarschuwing op haar plaats tegen

profeten als Spengler en Schubart, die een bepaalde lijn of

bepaalde aspecten in de historische ontwikkeling verabsolute-

ren en aan de hand daarvan cultuurprofetieën opstellen, of,

zoals met name Schubart doet, van een bepaald type mens

de redding verwachten. Schubarts tegenover elkander te stel-

len van den paulinischen en den johanneïschen mens is reeds

te simplistisch. Deze te vereenzelvigen enerzijds met den

West-Europesen, anderzijds met den Russischen mens, geeft

204

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen