VU Magazine 1985 - pagina 356

in zijn natuurlijke omgeving. "The Dutch made the Netherlands" heet dan ook het hoofdstuk over ons land in een aardrijkskundeschoolboek uit Hong Kong. Maar juist de combinatie van natuur- en cultuurelementen en de contrasten tussen oud en nieuw kunnen heel boeiend zijn. Je treft ze bij voorbeeld aan op een wandeling van Dalfsen naar Ommen, op een fietstocht van Bakkeveen naar Wijnjewoude of tijdens een autorit van Hilversum via Loenen en Vinkeveen naar de Westeinderplassen. Het landschap is een open boek voor wie kan lezen, staat boven dit artikel. Althans wanneer je er op uit trekt en vragen stelt over het landschap. De Stichting Landschapsinformatie is één van de organisaties die u daarbij terzijde probeert te staan. D Nadere informatie over deze stichting is te krijgen op het secretariaat, Vijverhoef 34, 1081 AX Amsterdam.

Ingezonden

Het verband tussen telepathie en bijgeloof is dus niet erg duidelijk. Nog minder duidelijk is het opnemen van reïncarnatie, grafologie en magnetisme in de rij van bijgelovigheden. Reïncarnatie bij voorbeeld is een poging van een van de grote wereldgodsdiensten, hindoeïsme, om een reëel probleem op te lossen, het probleem namelijk Regelmatig en met plezier lees ik Uw VU-Maga- dat het bestaan in de menselijke samenleving voor velen vaak onrechtvaardig is. Het geloof in zine: een waardevolle bijdrage aan de geestelijreïncarnatie is één van de manieren om met dit ke volksgezondheid. Toch zou ik graag enkele probleem om te gaan, zonder dat daarbij het kanttekeningen willen plaatsen bij het artikel goddelijk principe aangeklaagd wordt. Om zo'n 'Onderzoek naar bijgeloof in Nederland' Quni geloof als bijgeloof te bestempelen is een teken 1985). In dit stuk staan feitelijke onjuistheden en van intolerantie. Overigens zijn er vele theosofismisleidende uitspraken die de vooroordelen van ten die het epithet 'bijgelovig' als een grove belede leek eerder stimuleren dan wegnemen. Het is bij voorbeeld onjuist te stellen dat het pa- diging ervaren. Reïncarnatie is waarschijnlijk van religieuze oorranormale 'een in wetenschappelijk opzicht onontgonnen terrein' is. Zelfs Nederland bezit (te sprong. Grafologie daarentegen heeft niets met Utrecht) een universitair instituut waar onder- religie te maken, noch met pseudo-religie(?) of bijgeloof. Het veronderstelt niet een of ander zoek van het paranormale wordt gedaan. Verder 'buitengewoon vermogen' in de mens die het bezijn er instituten in Amerika, Duitsland, Italië en drijft. Om grafoloog te worden moet men stanRusland. 'Ofschoon de parapsychologie nog een weten- daard (alles behalve 'occult') studiemateriaal schap in opkomst is, dient niettemin erkend te doorwerken, en veel ervaring opdoen, liefst geworden dat aan het vóórkomen van paragnosti- combineerd met een academische vorming in de psychologie. Grafologie heeft, in combinatie met sche verschijnselen [bijv. telepathie] niet langer andere technieken, een zekere validiteit in het getwijfeld kan worden' (prof. W. Tenhaeff, Utrecht). Eén van de vele betrouwbare en over- vaststellen van karaktereigenschappen. Het tuigende studies hierover is: M. Ullman et ai, wordt als zodanig door het bedrijfsleven (ook in "Experimentally-Induced Telepathie Dreams: Nederland) toegepast als deel van het psychologisch toetsen van candidaten voor leidinggevenTwo Studies Using EEG and REM Monitoring Techniques", International Journal of Neuropsy- de posities. Magnetisme heeft weinig met bijgeloof te machiatry, 2 (1966), 420-438. Wie dit leest zou de gelijkstelling van telepathie met bijgeloof moe- ken, wel, zoals ook bij religieuze beleving, met overtuiging. Als genezing door handoplegging ten laten varen.

Bijgeloof

290

plaatsvindt, dan is het de patiënt die zichzelf geneest. De enige inbreng van de magnetiseur is een krachtige persoonlijkheid en een overtuigend optreden tegenover zijn suggestibele klant. Het fundamentele mechanisme van genezing in zo'n geval is al lang bekend, althans sinds de observaties van Freud. Zijn uitleg ontmoet echter nog steeds onwil bij sommige medische pijntheoretici: 'De pijntheorie stelt de overmacht van het lichaam aansprakelijk; de observatie stelt de desintegratie en onmacht van het subject' (uit Pijn, een teer punt van W. Metz). Vroeger wist men geen raad met het zogenaamd paranormale optreden van bijv. fakirs: nog niet zo lang geleden gold het beïnvloeden van het autonome zenuwstelsel als paranormaal. Nu zijn wij echter zover gekomen met het begrijpen van de psychosomatiek dat 'autogene training' vaak gebruikt wordt als effectief middel tegen verschillende lichamelijke kwalen. Het is vandaag niet langer mogelijk magnetisme te verbannen naar het rijk van occulte praktijken. Ik hoop dat bovenstaande notities U kunnen bewegen meer kritisch te staan tegenover de veronderstellingen van de NSS enquête. De veronderstellingen alsmede de terminologie en categorieën klakkeloos overgenomen van deze enquête zijn niet zonder meer aanvaardbaar. Hetzelfde geldt voor de opvattingen en redenering gevat onder de titels 'Mathematisering' (erg simplistisch) en 'Supermarkt' (neerbuigend). Wat het laatste betreft, wil ik alleen opmerken dat het woord 'veeleisender' zeker niet op z'n plaats is. Amsterdam, D. Le Fort. (oud-theoloog)

VU-magazine, 14e jaargang nr. 8, september 1985

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen