1948 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 78

70 dan ook door E a t o n in dit verband de aandacht gevestigd op een bepaalde zijde van de Goddelijke Openbaring in dit opzicht: „Overeenkomstig het Nieuwe Testament en overeenkomstig de feiten der historie kan niets in de Christelijke religie het voortduren van enige beschaving garanderen. Integendeel staan overeenkomstig het Nieuwe Testament alle beschavingen onder het gericht van verdoemenis en zal ook de wereld zelf vergaan". En hij voegt daar aan toe: „Een van de eerste taken van de kerk met betrekking tot de atoombom of iets anders is de kerk en de wereld te bevrijden van het idee, dat het succes van de kerk parallel loopt met het voorkomen van oorlogen of het behoeden van mensen of maatschappijen voor vernietiging; of dat de waarde van het Christelijk geloof ook maar in het minst in gevaar wordt gebracht zelfs wanneer de gehele wereld vernietigd wordt. i4) Toch moet — en dan in breder verband — dit hele vraagstuk wel onze bizondere aandacht hebben. Achter de vraag, of het Christendom niet een eigen verantwoordelijkheid heeft voor onze beschaving en in sterkere mate nog achter de vraag, of men nog wel spreken kan over een rechtvaardige oorlog, welke op billijke wijze zou zijn te voeren, ligt de veel diepere, of in het tijdperk van de ontsluiting der atoomenergie nog wel een Christelijk leyen mogelijk is en of wij uit het geloof in Christus en tot Gods eer nog wel volledig kunnen ,.meedoen" in onze samenleving. Op deze vraag willen we nu nader ingaan, want zij lijkt mij de meest wezenlijke, wanneer het ethisch aspect van de vraagstukken rondom de kernenergie aan de orde komt. Lord R u s s e l l heeft in een debat in het Engelse Hogerhuis opgemerkt, dat het eigenlijke probleem, waarvoor we ons hier geplaatst zien, is of een ,,wetenschappelijke" maatschappij kan blijven voortbestaan. Zou de aard der ontdekkingen, die nu gedaan worden, niet fataal kunnen blijken voor het voortduren van de samenleving, waarin ze gedaan werden. ^5) Is de technocratie niet het einde onzej: cultuur? Wanneer we ons deze vraag naar het ethisch aspect van de natuurwetenschappelijke en technische vooruitgang indenken, constateren we aan alle kanten een diepe angst voor de verwoesting van de toren van Babel, die de moderne mensheid aan het bouwen is. Mede uit deze angst valt de felle opleving van het sensualisme te verklaren. ,,Laat ons eten en drinken, want morgen sterven wij". Deze stemming van wanhoop over de toekomst onzer beschaving wordt voor een deel ook in de gesaeculariseerde mensheid gevonden. W h a t have men wrought? Deze vraag gaat door heel de wereld van de ,.Westerse" cultuur. Na de eerste wereldoorlog voelden velen in Europa zich reeds geschokt in hun evolutionistisch

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen