Maria, de moeder van onzen Heere Jezus Christus

(V1l)

In de Kerstgeschiedenis vinden we aangaande Maria nog iets opgeteekend, wat van belang is voor haar beteekenis in de Heilsgeschiedenis, n.l. wat we lezen in Luc. 2 : 19. Doch Maria bewaarde deze woorden alle tezamen, overleggende die in haar hart. Een dergelijke uitdrukking vinden we ook in vs 52. En zijne moeder bewaarde al deze dingen in haar hart. Deze woorden hebben beteekenis in verband met hetgeen Lucas in het begin van zijn Evangelieverhaal gezegd heeft.

Hij deelt daar mede dat hij, als zoovele anderen, een verhaal heeft gegeven van de dingen, die onder ons volkomen zekerheid hebben, gelijk ons overgeleverd hebben, die van den beginne zelven aanschouwers en dienaars des woords geweest zijn (Luc. 1 : 1, 2). Nu wordt er bij de geboorte van Johannes den Dooper de nadruk op gelegd, dat allen het onthielden. En allen, die het hoorden, namen het ter harte (Luc. 1 : 66). „En allen die het aldus vernamen, vonden het opmerkehjk en wonderbaar, zoodat zij het niet weer vergeten wilden en trachtten te onthouden '•). Voor de geboorte van Johannes en wat daarmee samenhing, waren dus vele getuigen. Maar voor het getuigenis van de geboorte van den Heere Jezus is men aangewezen op Maria. Want bij Zijn geboorte staat: n allen, die het hoorden, verwonderden zich over hetgeen hun gezegd werd door de herders. Doch Maria bewaarde deze woorden enz. (Luc. 2 : 18, 19). Het woord, dat met doch is weergegeven „geeft een zekere tegenstelling of althans onderscheiding aan. De anderen verwonderden zich, zij bewaarde het"^). Daarom zegt prof. Greijdanus ook van vs 19 : ..Dit vers spreekt van Maria's doen en geeft daarmede kennis, aan wie de lateren hunne wetenschap omtrent deze feiten danken, en op wier zorg de bewaring dier kennis rust, vgl. ook vs 51. Lucas zou het nog zelf van Maria hebben kunnen vernemen. Mogelijk is zijn woord in vs 19 en 51 eene heenwijzing daarnaar"-'). Prof. Greijdanus laat dus de mogelijkheid open, al drukt hij zich voorzichtig uit, dat Lucas het van Maria zélf heeft vernomen.

J. Gresham Machen voelt het meest voor de meening, dat er een bron is geweest in. het Arameesch, die door Lucas is vertaald ).

P. Godet zegt hiervan „uit> welke bron zijn deze berichten en deze treffende mededeelingen omtrent de indrukken van de herders, van de menschen van Bethlehem en van Maria zelf geput? De Arameesche kleur van het verhaal verraadt een zeer oude bron. Hoe meer men vs 19 leest en herleest, des te meer komt men tot de overtuiging, dat dit bericht van niemand anders kan zijn uitgegaan, dan van Maria zelf. Dit zoo eenvoudige, zoo sobere, tot in de kleinste bijzonderheden zoo reine verhaal zal een tijdlang in mondelingen vorm bewaard zijn gebleven; daarna zal het een redactor hebben gevonden, wiens werk in de handen van Lucas is gekomen, die het met de uiterste nauwgezetheid heeft' teruggegeven, zooveel mogelijk den oorspronkelijken vorm behoudende.

Ook Weisz vindt in de opmerking van vs 19 de aanwijzing van de ware bron dezer overlevering"). De beteekenis van Maria in de heilsgeschiedenis is ook deze, dat zij, wat zij gezien en gehoord heeft van Jezus heeft doorgegeven.

1) Greijdanus a.w. I p. 77.

-) Greijdanus-a.w. I p. 120.

: ') a.w, I p. 119.

-') a.w. p. 105, p. 117.

") a.w. I p. 105.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen