E voto Dordraceno - pagina 83

ZONDAG

HOOFDSTUK

IV.

71

III.

iemand denken ging: „Nu, dan zal mijn lot nog altoos zijn. Ik doodde niet en stal niet en brak geen echt. genoeg draaglijk Onberispelijk is mijn wandel. En al mijn zonden zijn zoo van die kleine wete zulk een dan wel, dat de lichtste straf voor de zondetjes!", minste zonde, altoos begint met een geworpen te worden in de buitenste duisternis, en dat het zwaardere wat er voor erger zondaren bijkomt,

Maar

zoo

—

altoos van dat

naamlooze

af rekent,

i)

DERDE HOOFDSTUK. Maar van den

boom. der kennisse des goeds en

des kwaads, daarvan zult dage, als gij daarvan

gij niet

eet, zult gij

eien;

want ten

den dood sterven. 17. Gen. 2 :

Omdat God zijn zedelijke

wet

zijn

die

de Heere Soiiverein

schepping

zitten;

is,

moet

in

Hij

heel zijn schepping en dus ook in als

Rechter over

alle

schending van

door straf de schending van die Wet wreken; en omdat Souverein van hemel en aarde is, die wrake door-

Wet wet van den

zetten tot in des overtreders dood.

den aardschen zin kan deze rechterlijke daad des Heeren niet voorkomen noch te niete doen. Want wel pleegt een koning op aarde recht van gratie te bezitten, maar dit recht vindt zijn oorsprong in het „Gratie"

in

gebrekkige van onze aardsche rechtsbedeeling. Er

naar

stipt

recht

veroordeeling

in

veroordeeld

zijn

gevallen,

moet, en dat toch ieder weet,

geen verhouding staat

tot

dat er

hoe deze

de wezenlijke schuld. Gratie

^) Een getrouw lezer maakt de zeer juiste opmerking, dat in ons voorlaatste artikel ten onrechte gezegd wierd, dat de natuur van een nieuw ontvangen mensch door zijn ouders verdorven wierd. Bedoeld was, dat de overdracht der onreine natuur van elk zijn ouders plaats heeft; en dit zou juister uitgedrukt zijn, zoo we geschreven hadden: ,,dat zijn natuur verdorven uit zijn ouders voortkwam." God de Heere schiep de ziel rein en onzondig, maar om onzen val en schuld in Adam, kan deze ziel niet anders dan in onreine natuur uit onze ouders voortkomen. Daarentegen is het niet juist, dat eerst van de erfschuld en daarna eerst van de erfzonde had moeten gehandeld worden. Wie een Catechismus uitlegt is niet vrij, maar moet de orde van den Catechismus volgen, en in den Catechismus nu wordt in de Vragen 7 en 8 over de erfzonde, eerst in de Vragen 9 en 10 over de erfschuld gehandeld. Men lette hierop, wijl velen ten onrechte deze orde omkeeren. Wie buiten den Catechismus spreekt, is allicht helderder zoo hij de genetische orde volgt, maar onze Catechismus doet dit nu eenmaal niet.

kind door

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen