Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 67

:

§ waaruit

we

deze

heb een

ik

:

het

De

3.

Providentia xxt'

moeten

Arminian.

De gewone

bestrijden.

met mijn zv/eep opgezet

tol

67

iSixv.

voorstelling

zoolang nu de kracht

;

is

dien

in

mee te maken. Zoo nu ook denkt men God heeft aldus de wereld opgewonden en ze loopt. Is dat niet vroom ? De kracht komt toch zoo van God? Neen, dat is onvroom, omdat, zoodra men zegt, dat er heb

werkt,

tol

mensch,

den

in

ik er niet

of

wat ook, kracht

gelegd door God, die

is

kracht Gods, met de Voorzienigheid

de dragende

zonder

:

hij

oefenen kan

weggenomen

heeft,

heft

zweep er steeds bij kome, niet alleen als de tol afgeloopen men een Voorzienigheid bij horten en stooten). Dit is onvroom, het God loochent, omdat men zoo de alomtegenwoordigheid Gods open dus het eigenl. Wezen Gods. De zweep is buiten den tol, het behoort

niet

tot

die eischt, dat de

(zoo krijgt

is

wijl

wezen om

haar

wezen Gods om

den

in

alomtegenw.

tol

dan

is,

dan

kan

ze

werkend kan

de

:

nooit

in

er

echter

God, waar God

kan

is,

;

heb

ik

kan

is,

van Augustinus „Deus

uitdr.

eenig

is,

nooit zijn

een horloge opgewonden, Hij

niets anders zijn

est actus purissimus").

overal en kan nooit werkeloos

is

schepsel

een

depot

werkt, want dat zou beteekenen niet

waar God

dan

Nooit

Nemen we dus zoo volgt, dat God

of Zijn kracht ergens zijn zoo, dat Hij niet werkt.

Gods kracht

samen

God

Als

rusten.

(cf.

God

aan,

tot het

heft

een doode God. Dat kan mijn hand wel

als

wel behoort het

;

Neemt men een punt

te zijn.

men Gods wezen op. Ten tweede: als God alomtegenw.

niet

te zitten

in

:

van

daar werkt

zijn,

kan poneeren, die van zelf

kracht

God

niet meer.

Dus moeten we

enkel de Voorzienigheid naar de belijdenis van den Catechismus tot haar

laten komen maar we gevoelen, hoe uit de belijdenis van het Eeuwig Wezen volgt de Alomtegenwoordigheid en hieruit dat Hij nergens werkeloos kan wezen en hieruit weer, dat Hij geen depot van kracht kan deponeeren. De Influxus bedoelt nu, dat God niet de dingen van kracht voorziet, opdat ze daardoor zouden werken maar dat Hij in alle dingen zelf de Werker is. Ziedaar theologisch uitgedrukt, wat straks philosophisch werd gezegd door de

recht

van

God

dat

uitspraak,

kracht

krijg ik

de Creatio bruta

in

is

het eenige subject.

de kracht Gods, van Zijn subject uitgaande de Werker

we

Dit vinden

Ef. 1 T.y.vrx

in

U

'.

xLtCj,

'v

werkt"

is

de zaak het

werken" zou drukken maar

'.V

in

'\>

zijn.

Kxi 'zKAYip'^^Yifxvj TTpospioSrivTii: KXT7. 7rpóB-c<Tcy TOb TV.

t)^ (iowCiy

niet

goed

'^pyov,

dit niet

een depot

de Schrift

':Vipyzlivrzc y.xt'j.

dingen is

:

in

Bij

een punt van eigen krachtsontwikkeling en daarom moet

;

Sri?.r,piXTOi;

y.iiTZJ.

De

vertaling „die alle

anders zeggen

:

hkpyivj

de kracht teweegbrengen en daaruit werken. Ons „in-

weergeven

hépyeix

rc~j

hipyoii-jroa wil heel iets

zjt

;

de kracht van

.'

:/-

kunnen

het begrip van den Influxus.

wij zoo niet uit-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen