Locus de Consummatione Saeculi - pagina 635

30^ College-dictaat van een der studenten (Dogmatiek).

welke mate van vrijheid elke persoon en elke kring hebben zal. Elke is dan een geschenk van den staat, eene goedheid van den staat, zoodat de staat even goed die vrijheid weer kan ontnemen of ook niet zou kunnen gegeven hebben. Daarom bezit de staat de macht om mij elke vrijheid, die ik heb, elk oogenblik te ontnemen. Veel minder is er in dat stelsel sprake van rechten van den burger of van het gezin. Wel spreekt men nog van zulke rechten, maar dit is dan een verkeerde naam voor eene andei-e zaak, want daarmede worden geen rechten tegenover den staat bedoeld, maar de rechten, die de een tegenover den ander bezit, die de eene persoon (dorp, gemeente of gewest) tegenover den andere uitoefent. Ook die rechten origineeren dan niet uit het leven, maar men heeft ze alleen zooveel en zooverre als de staat goed vindt die te gunnen en toe te kennen onder voorbehoud elk oogenblik zooveel van die rechten weer aan iemand te ontnemen, als haar goeddunkt, Hoe is het mogelijk geweest, dat zulk een denkbeeld en gedachte ingang heeft kunnen vinden bij een vrij volk? Hoe heeft in de Fransche Revolutie, toen zelf.

vrijheid

het geroep om vrijheid zoo luide opging en men zoo sterk tegen het gezag ageerde, zulk een denkbeeld post kunnen vatten en hoe is het door de gemeenten geaccepteerd kunnen worden?

juist

Het antwoord hierop constitueer en.

omdat

gij

Men

zelf alle

heeft

luidt

tot

:

omdat men de burgers

de

gezag hebt,

burgerij

gij

zelf zijt

zelf

den staat

heeft laten

hebt geen enkel recht, de bron, waaruit de staat opkomt,

gezegd:

gij

maakt de Overheid en zoo is men tot den individneelen wil van de enkele personen gekomen en heeft de fictie van een contract, een denkbeeldige over-

gij

zelf

eenkomst een Overheid opgericht en een staatsbestuur in het leven geroepen, dat vond in de burgerij. Alleen door die fictie is het werkelijk gelukt de bijl te leggen aan den stam van den boom der vrijheid en voor goed de wezen-

zijn basis

lijke

echte vrijheid, die het recht der verschillende kringen erkent, te vernietigen.

Daartegenover staat de beschouwing ysineenrijk, gelijk de Heilige Schrift en dan vinden we metterdaad in zulk een, rijk niet slechts één principium, maar onderscheiden princip'a, die elk uit God zijn. Zeker ook is daarbij het principium van het gezag der rijksoverheid, maar anderzijds staat daarnaast een geheel zelfstandig principium, waaruit de ke7-k van Christus leeft en op gelijke wijze een zelfstandig principium, waaruit het gezin opkomt en een 3**.

biedt,

principium, waaruit de verschillende locale agglomeraties leven, evenzoo een gelijksoortig principium voor het leven van wetenschap en kunst, voor 't leven van handel, nijverheid en landbouw, en voor het leven van den arbeid. Alle deze dingen toch zijn creaturen Gods, en evenmin als men zeggen kan een paard te zullen koopen om het te laten leven niet op de manier van een paard, maar van een krokodil of kreeft, terwijl men integendeel dat

gelijksoortig

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen