E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 129
Derde deel
ZOND.
getreden
macht der kerk, reeds na
de
dit persoonlijk geloof zelf
toen
in
drie jaren zag hij in, dat
een steunpunt noodig had, en dit greep Luther
,
Woord sprak God. In dat Woord spraken de autoriteit. En zoo werd wel het persoonlijk geloof
Woord. In dat
het
krachten der Goddelijke niet opzij gezet,
was en
131
I.
den waan, dat het persoonlijk geloof genoegzaam steunpunt
in
tegenover
bood
XXIX. HOOFDSTUK
zijn
maar toch nader omschreven
als
een geloof, dat gebonden
inhoud ontleende aan dat Woord. In verband hiermede nu
Luther toen ook het Sacrament niet uit het geloof, maar uit dat Woord af te leiden. Het Woord is hem nu eigenlijk het één en al. By Het kan gemist dat Woord komt het Sacrament slechts als zegel bij. worden; maar goed gebruikt heeft het de uitwerking, dat het geloof aan het Woord vaster in ons sta. Het Sacrament brengt eigenlijk hetzelfde als het Woord, en kan alleen uit het Woord begrepen worden, maar het geeft dit Woord in een teeken in plaats van in letters, en bewerkt ons zocht
5
alzoo op een andere wijze.
Het springt
in
naderen, en ware
het oog, dat Luther op die wijs bezig was, Zwingli te
up die
hij
van het Sacrament zou
zijn
lijn
voortgegaan, noodwendig
uitgekomen. Vooral
Sacrament maar het Testament het eigenlijke
zijn zeggen, dat niet het
ontdekte voor velen het
waaraan men blootstond. Een gevaar, dat Luther
gevaar,
toen
inzag,
is,
de Zwickauerprofeten,
op
dat
vernietiging
bij
eindelijk zelf
thema voortbordurende, het
Sacrament steeds geringer gingen schatten en de conscientie des volks door
hem van
omstreeks
het Sacrament wierd losgemaakt. Dit nu bracht er Luther
1524
Avondmaal
om
toe,
nogmaals
te wijzigen, en,
Aquino en Hugo van
St.
met
zijn
zienswyze
omtrent
kleine wijziging, eigenlijk op
Victor terug te gaan.
het heilig
Thomas van
In de eerste plaats legde
Luther van nu af nadruk op de goddelijke instelling van het Sacrament.
Het was van Godswege ingesteld en bond ons
'
als zoodanig, onverschillig
of wij het begrepen en er trek naar gevoelden of niet. In de tweede plaats
het Sacrament nu niet meer aan het Woord,
maar plaatste het met het Woord op één lijn; als zijnde Woord en Sacrament de twee door God verordende genademiddelen. En in de hing
hij
naast het Woord, en bijna
hij voor Woord en Sacrament deze ééne hoofdgedachte Woord en Sacrament beide uitwendige middelen waren,
derde plaats zocht te
winnen,
die altoos
dat
voorop moesten gaan zou de inwendige genade volgen. Luther
leerde uit dien hoofde, dat als het
diking
Woord
gepredikt wordt, door die pre-
van het Woord de geheele Christus
En dat zoo nu ook
als het heilig
in de ziel
wordt ingepredikt.
Avondmaal bediend wordt, de geheele
Christus naar ziel en lichaam aan de geloovigen wordt uitgedeeld. Slechts
met
dit
merkelijk onderscheid, dat, terwijl
bij
de prediking van het
Woord
*
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's
![E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 129](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/abraham-kuyper-collection/e-voto-dordraceno-toelichting-op-den-heidelbergschen-catechismus/1892/01/01/1-thumbnail.jpg)
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's