E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 560

562

ZOKD.

II.

vromer neiging verstoken waren, dat ze met de afgodsbeelden den

alle <

XXXV. HOOFDSTUK

Waar ge nu

draak staken, en geheel zonder god in de wereld leefden.

Heidenwereld twee menschen ontmoet, waarvan de één

van God kan, en

beeld

om

de ander zich denkt, en

gie

er

daarom een maakt, en

al

den tempeldienst den spot

kniel^ terwijl der

eiscli

reli"

dan voelt

drijft,

ge toch wel, dat de eerste hooger staat, zelfs te midden zijner zonde.

nu

dit

is

richting

van onzen

tijd

-"in

is

om

door en door onvroom. Ze vraagt naar geen

geen

De

religie.

zonder

staat ze niet hooger

behoefte

aan een

om wat we

Reeds

in

Christus

te zijn.

te

God

erkent, als dat het zelf een

maken, en dat het toch een diepen eerbied

voor de goddelijke Almogendheid in de harten kweekt edoch ;

Mahomedanisme geen

vrije uiting der

dit is bij het

menschelijke natuur, maar uitvloei-

van het gebod van den Koran. De Koran nu kent Gods Beeld

mensch

niet;

en

stelt

in

den

het geestelijke en lichamelijke scherp dualistisch

Allah

tegenover elkander.

stel-

het volkomen waar, dat het Mahomedanis-

het Beeld van

beeld van God zou pogen

V sel

maken.

boven aanstipten werpt het Mahomedanisme deze

ling niet omver. "Want wel is

me zoomin

te

veeleer lager. Ze toont door haar leven

;

van God, eenvoudig godsdienstloos

beeld

God

het Beeld van

bij

den Christus voorbij, zonder daarom zelf een beeld van God

Maar hierom

van

dorst zelfs naar een beeld

van haar geweken. En daarom nu gaat ze

is

En

van toepassing ook op de richting onzer eeuw. Onze eeuw, de

God. Ze bekreunt zich

God

de

een

niet buiten

er voor

geen God bekreunt en aan geen enkelen

daarom met

i ^/

is

de alles beschikkende, alles verpletterende

Almachtigheid, die hoog boven

al

het geschapene staat,

maar

meenschap tusschen dezen Allah en den mensch komt het inwoning des Heiligen Geestes

is

geen sprake, en

tot een ge-

niet.

Van een

zelfs in de zaligheid

hier namaals ligt het beginsel der vreugde voor de geloovigen niet in de

zielsgemeenschap met den Eeuwige, maar in een tweede wereld, een nieuw Paradijs waarin zelfs de vleeschelijke wellust uit dit aardsche leven wordt

overgedragen. De zucht naar gemeenschap met God, die uit ons geschapen

naar

zijn

in

zijn beeld voortvloeit,

den zondaar doet opkomen, ontbreekt hier dus geheel. Allah

god

van verre maar

schuwing van

toch

niet

beeld

alle

van bij

nabij.

En

Mahomed

al

geven

we

ruste op het

dat alle beeldhouwkunst en schilderkunst door

zelfs,

''

en die de behoefte aan een beeld van God

is het hoofdzakelijk dit eenzijdig

god van verre en opvatting van

werd.

niet

het

karakter van

toe,

is

een

dat de veraf-

Tweede Gebod, zoo

hem gebannen werdt zijn religie,

dat

f/ï

den

van nabij het best geteekend wordt, waardoor deze

Tweede Gebod

in

den Islam der wijs overheerschend

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen