Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 168

:

Locus DE Providenïia.

168

en

Jezus

nemen.

de

apostelen

Zoo,

beweert

God de zonde gewild

„Als

Logisch

Gods

in

ertoe

Er

der

praktijk,

Rome

dan

ik ze."

Als ik weet, dat de zonden van mijn leven

men

het te verwachten, dat

is

Wat

niet uitblijven.

redeneeren

zal

:

Waarover

doet het er dan toe?

de

met

uitkomst,

men de landen van

Vergelijkt

historie.

en Griekenland,

dan

leert

dan doe

heeft,

echter ook nog een andere logica dan die van ons denken, de logica

is

der

kunnen

de zonde in het bestel van God op te wordt de zedelijke levensernst geknakt

klagen ?"

God

zou

verder,

duidelijk.

bestel gevat zijn,

zonden

„Mijn

dat

schijnt

bracht,

men

dat

het

het Pelagianisme,

waar het strengste monotheïsme heerschte,

Israël,

leven

stond dan

Israël lager

in

bij

Grieken

en Romeinen ?

den laatsten staat de zedelijkheid zeer

Bij

H. S. (de wet,

woorden van

Daarentegen zien

laag.

en besliste zedelijkheids-prediking uitgaat dan juist onder Israël. dat de onkuischheid in het Godsbestel

belijdt,

verkondigen: „Ook wie een vrouw aanziet,

De van

praktijk leert dus precies het

denken

het

Van

leidde.

leven

het

de Providentia op

in

het

meest

zoover gedreven

En

zoover

is

om

kuisch.

te

men men daar

haartebegeeren, die doet overspel."

omgekeerde van datgene, waartoe de logica

Israël

de

is

uitgegaan, die een geheele

stoot

waar men

het aandurfde,

nemen, vindt men de zedelijkheid het hoogst,

Israël

doorgetrokken,

tegenstelling van heilig en onheilig

En nu vinden we

de

staat

met

zijn DK'N,

waar de zuiverheid

dat zelfs voor onbewuste zonden geofferd wordt, alleen.

is,

dat

uit

Terwijl

opgesloten, hoort

ligt

zedelijke wereldgeboorte heeft teweeggebracht. Juist

de zonde

we

Jezus, de apostelen), dat nergens zulk een strenge

in

dat

zelfs

in

de kleeren, het huisraad, die

was aangegeven.

de historie van de Christelijke kerk dezelfde tegenstel-

met de monistische belijdenis op tegen Pelagius. tweede deel der Middeleeuwen het Augustinianisme te loor, het Semipelagianisme komt op, de zedelijkheid zinkt. Bij de Reformatie is het

ling

Augustinus

:

Daarna gaat Calvijn,

zich

die

weer

in

het

het

stelt

treedt

weer aandurft, de zonde

in

Adam

providentia divina. Socinianisme, Semipelagianisme

we nu aan

mingen

zijn

gekomen,

geweest

zijn,

die Schotland, Engeland, Nederland gered

waarin

verzonken

ze

nagaande,

zeggen,

dat

waren.

hen,

die

En

ieder

nu

welke

toestemmen,

bij

beweerden

te plaatsen, die

gevallen moderante

lijn

op.

de zuivere stroo-

dat het de Calvinisten

hebben uit de ellende nog kan men, de landen van Europa

de zedelijke ernst het meest

het leven het hoogst staat juist

moet

dan

uit

is

komen daar weer tegen

Vragen

een kenner der historie,

Gods

het bestel

op het standpunt van Augustinus:

bloeit,

de standaard van

de monistische belijders.

te strijden

voor zedelijken

ernst, te willen

weren

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen