Locus de Consummatione Saeculi - pagina 671

839 College-dictaat van een der studenten (Dogmatiek). Uit

deed 2".

Byzantijnsche rijk

het

deze idee

is

Europa binnengedrongen Constantijn .

formeel door de am&^ewarm in drie klassen in te deelen,

dit

de respectabües,

Bovendien

nog

tusschen

het

deülustres.

de clayissimi.

wat van meet af aan werd en ook nu nog

iets,

geaccentueerd

inrichting scheiding

is er

3".

1".

en

militaire

civiele.

In

in de Byzantijnsche staatsin

Europa nawerkt,

Rome had

tot

n.l.

scheiding niet bestaan. Hij, die gezonden werd als proconsul of praetor, tegelijk

gouverneur van

zijn provincie

en hoofd van

zijn leger.

de

dusverre deze

was

Het staatsleren

Bome was militair. Elk burger, tot welke klasse hij behooi'de, moest de wapenen dragen en zij, die de organische Gliederung vormden, waren tegelijk hoofden van het leger. In Rome bestond er geen aparte stand van officieren. Evenzoo bestond er vroeger in ons land geen aparte schutterij en werden de officieren der schutterij door de schutters zelf benoemd. Hieraan nu heeft Co7istantvjn een eind gemaakt. Hij maakte een totale scheiding tusschen het militaire en civiele. Het militaire wezen werd echter niet hiërarchisch op in

eigen ook

voet

naast de civiele hiërarchie geplaatst, maai' zoo, dat de keizer van het leger was en alleen alle macht in handen had.

los

ojjperbevelhebber

Over het leger werden en comités. (De latere

van hoofden aangesteld n.l. magistri, duces van hertog en graaf is ook afkomstig van de

drie soorten titel

Byzantijnsche regeeringsregeling.) Bij

Constantijn

hebben

opgeiatte x>oging

om

regeer ingsvorm

brengen.

te

het

we

te

doen

Bomeinsche

Het punt, waarover we hier vooral Constantijn zich ook

tot

met de volkomen princiiyieele en geniaal onder een absoluut monarchischen

rijk

te

spreken hebben,

is het feit,

dat deze

de Christelijke religie bekeerd heeft.

Men

heeft vaak twijfel en bedenking geopperd, of deze bekeering wel echt geweest en of hij niet uit staatkundig oogpunt, ziende, dat de macht der Christelijke religie niet te bedwingen was, tot het Christendom is overgegaan. Doch dit alles blijft thans buiten bespreking, omdat wij hier slechts te doen hebben met wat Constantijn als keizer deed. is

De bekeerde Constantijn kon het oude recht van Rome niet meer gebruiken. Het Romeinsche recht was ook in ongereeden toestand geraakt. Over het geschreven recht heen bestond er ook een gewoonterecht. Nu hij als Christen met Christenen te doen kreeg en hij zich op het concilie van Nicea en andere kerkvergaderingen rechtstreeks met de religie bemoeide, werd hij er vanzelf toe gebracht om de rechtsbedeeling van het Oude Testament, de betrekking van Kerk en Staat, de viering van den Zondag en de praebenda van de geestelijken te regelen. Toen maakte hij een mixtuur, waarbij 1".

het traditioneele recht van

Bome

bestaan

bleef.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen