Encyclopedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 283

Afd.

uit

:

,,

Ea non tam

tractandarum judicandae

.

;

III.

§ 91. SEMLER.

prodest rebus et sententüs

neque enim res

275

quam modo rerum

,

in Scripturis traditae e

ad

res igitur fere redit

.

.

Hfst.

2.

Ook Johann Salomo Semler het ook door veel zwakker band

dom gebonden; maar

—

202).

gevoelt zich persoonlijk nog, ,

vromer, vromer ook

toont toch principieel reeds veel verder dan

in Christelijken zin,

Gottesgelehrsanikeif' ,

was dan

systeem,

Halle

,

zijn

1757,

studenten

blijkt

Fleiss in

toeroept:

zu

ahmen

;

in weni-

werden Sie eine innerliche Kraft fühlen, welche unserer

Christlichen Erkenntniss

von Gott eigentiimlich

hohe Geister fahren,

ist;

lassen Sie

die unserer Religion spotten

immer

und nur

den Massstab ihrer selbstgemachten Religion gelten lassen "(§ en

zelfs

nicht

gaf

theoretisch findet

statt

Lehrart

p.

260).

blijkt duidelijk

,

dass

die

41);

Christliche Seligkeit

zijn stelsel

van naderbij

beziet,

dat in zijn theorie principieel elk onderscheid tusreligie

die

en de theologia naturalis was opgeheven.

der Bibel", zoo schrijft hij, „widerholt nur

grössere Theil

welche

,,

Zoodra men echter

die natürliche Religion

Satzen,

toe,

hij

one Christliche Erkenntniss" (Uber die freiere

schen de Christelijke

„Der

hij

nach und nach eine solche Morgenandacht Ihres

Amtes und Standen wegen insbesondere nach ger Zeit

zijn

Dat

zijn.

„Nahere Anleitung zu nützlichem

reeds uit wat hij in zijn

„Probiren Sie es

zij

aan het overgeleverde Christen-

Ernesti naar het nuchtere Rationalisme gezwenkt te

jene

201

Johann Salomo Sem/er,

§ 91.

der

philosophia

Dialecticam " (p.

,

der kleinere Theil derselben die sehr wenigen

heilige

Schrift

von der natürliche Theologie

unterscheiden, namlich über die Möglichkeit der besten Vereinigung

mit Gott und Uebereinstimmung mit

Endzwecken lijkst

Encyclopaedisch heeft

alle seine

zijn

hij

is

,

2 Vol.

Halae 1765 en 1766.

zijn historisch karakter.

beide deelen

ad liberalem eruditionem Hoofdkenmerk van dit ge-

saam omvatten,

Van de 350

zijn bijna

gewijd. In zooverre treedt hij dus

Buddeus,

meer

bladzijden toch, die

300 aan de historische over-

zichten van de exegese, de dogmatiek en de „

en

über uns gedachten

gevoelen het duide-

uiteengezet in zijn Institutio brevior

theologicam schrift

".

Dogmengeschichte

in het

"

spoor van Calixtus

dan van Ernesti; maar toch heeft deze historische

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen