VU Magazine 1971 - pagina 73

Siep van der Werf

de mens zelf. Het lijkt ons b e t e r . . . maar direct aan het werk te gaan in actiegroepen en politieke partijen', zo luiden de slotzinnetjes van z'n scriptie. Hijzelf is actief in het jongerencentrum 'Sjaloom' in Watergraafsmeer. Hartgrondig is Siep van der Werf ervan overtuigd dat het 'sleutelen aan de kantlijn' blijft wanneer de grotere, onderliggende structuren van de sociale problemen niet bij de maatschappelijke functie van de kerk betrokken worden. 'Het is o.i. onmogelijk rechtvaardiger verhoudingen te krijgen wanneer het huidige sociaal-ekonomisch systeem en de daarmee verbonden ideologieën die het rechtvaardigen, niet veranderen.'

logische visies voortvloeiende taak van de kerk om zich duidelijk en verbindend uit te spreken over maatschappelijke en politieke zaken. Met name bij de gereformeerden was het interessant om na te gaan hoe zij de taak van de kerk zien. Zeker in het cultuurpatroon van de Gereformeerde Kerken in Nederland was aan de kerk de taak toebedeeld van het bezig zijn met het (individuele) geloof en werd politiek verwezen naar de christelijke partijen, in feite de A.R. Partij. Er was een duidelijke scheiding, al waren er vele 'personele unies'. Als voorbeeld van deze opvatting noemt Siep van der Werf de stellingname van de hoofdredacteur van het Friesch Dagblad, H. Algra tegenover de pressiegroep Synoodkreet, die de gereformeerde synode op de maatschappelijke functie van dé kerk wees. Algra vond dat deze groep niet binnen de gereformeerde kerken moest werken maar op de plaats, die volgens hem daarvoor bestemd was, de A.R. Partij. Het cijfermateriaal dat Siep van der Werf bestudeerde werd november 1969 verkregen in het kader van het onderzoek 'Normen en Waarden' van het Sociaal Wetenschappelijk Instituut van de VU. Er werd toen een enquête gehouden onder leden van de gereformeerde kerken die 17 jaar en ouder waren. Bij de vragen in dit onderzoek was er een achttal over de maatschappelijke functie en de geloofsfunctie van de kerk. Vijf opvattingen die te maken hebben met de maatschappelijke functie van de kerk, werden aan de geënquêteerden voorgelegd: • Een belangrijk deel van de inkomsten van de kerk besteden aan ontwikkelingshulp.

• Het bezit van atoomwapens afkeuren. • De apartheidspolitiek van Zuid-Afrika afkeuren. • Alles in het werk stellen om de homosexueel als medemens te doen aanvaarden. • Het opvangen van gastarbeiders. De volgende drie opvattingen, die te maken hebben met de geloofsfunctie van de kerk, werden eveneens voorgelegd aan de geënquêteerden: • De kerk is noodzakelijk voor een beter verstaan van de bijbelse boodschap. • De kerk is noodzakelijk voor versterking van het eigen geloofsleven. • De voornaamste taak van de kerk is de weg tot zaligheid te prediken. Uit de cijfers bleek dat de geloofsfunctie door veel ondervraagden werd geaccepteerd (zie het staatje op deze pagina). Tussen de 76 en 92 procent stemde in met de hen voorgelegde opvattingen wat betreft de geloofsfunctie van de kerk. Lager waren de percentages wat betreft opvattingen inzake de maatschappelijke functie. Bij opvang gastarbeiders, ontwikkelingshulp en accepteren homofielen is er een instemmingspercentage van rond de 70. Bij de afkeuring apartheidspolitiek en atoomwapenbezit is dit rond de 50. Misschien worden deze laatste twee zaken meer als 'politiek' opgevat dan gastarbeiders, ontwikkelingshulp en homofilie, veronderstelt Siep van der Werf. De eerste drie taken kunnen ook opgevat worden als charitatieve en het bedrijven van naastenliefde wordt als vanzelfsprekend tot de plichten van de kerk gerekend. Uit de cijfers blijkt dat de meeste ondervraagden hun kerk (vooral) een geloofsfunctie toekennen, maar dat de mate van instemming met maatschappelijke taken varieert. Het hangt ervan af welk

T^h^n y^sun dejkejrk: 'Voor wie dit niet erkent en acht, dat het kwaad te bezweren is door kwe-

fn%

89%

:r:•.•:;;::"::::^:^::v:-nv:•:v::~u:":;::.•:;:^^::"Aj••

king van vromer zin, door vriendelijker bejegening of liefdegave, moge er een religieuze of een philantropische kwestie bestaan, een sociale

'1

76% e

i ojnrAnf£ajtswheMerS

\75%

ontwikkelit,^hulf

j 72»

kwestie bestaat er voor hem niet. Die bestaat er voor u dan eerst, zo

j)

ge architectonische critiek oefent op

è

de menselijke sociëteit zelf en dientengevolge

een

andere

inrichting

van het maatschappelijk bestel wen-

^

41 ^

1 1

a.ra.rth€idsp»Utitk zuid tiffihk

S3%

9.toemwaptnhn.H \4S %

selijk en mogelijk acht.' (Dr. A. K u y p e r i n 1891)

inie^a,tU homofielen ^9%

QeloQfyfiaiktie....

J^Uch^el^efunktie.... 19

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen