De hedendaagsche schriftcritiek in haar bedenkelijke strekking voor des levenden Gods - pagina 10

10 de sociale en liuiselijke verhoudingen reeds hebben doorleefd.

— Encyclopae-

disch sprak zich dit het scherpst uit in den eisch, dat de

Scriptura

geplaatst te worden in het transsept van de

zeggen dat

te

dit slechts

Media gr at ia e

Vooreerst zijn de media gratiae niet. ambtelijk bedoeld, en is het dus niet de leer van van de praedicatio Verbi, die onder deze

Sacramentsbediening

optreedt

iemand onder de

indien

zijn zou,

S.

om

Immers

^).

Om

een verplaatsing gold, gaat niet aan.

—

redenen

locus de

den gevel der dogmatiek zou worden weggenomen

uit

twee

dogmatiek

in de

maar

de Schrift,

rubriek

naast

de

en even ongerijmd als het dus

;

locus de Sacramento

geheel

Christologie en de! Soteriologie wilde thuisbrengen, even onhoudbaar

de

om

de

in

wat de dogmatiek

voorslag,

Woo

d

r

s.

—

En ten

te

Scriptura te laten insmelten de prediking des

S.

verhandelen heeft over

andere kan

namelyk de locus de

weg

locus de

de

is

S.

dit niet

om nog

Scriptura

principium

nemen, heeft met name de ethische richting het

te

Door

ernstiger bedenking.

den ingang der Dogmatiek

uit

van natuur doen veranderen. Steeds hebben onze vaderen

zelf der theologie

bronnen maar het principium

volgehouden, dat de Schrift niet één der

,

bron der Godskennis, zoo zeiden ze, en terecht, zelfbewustzijn; kan alleen bij den C r e a t o r,

van onze Godskennis was. De is

alleen

Gods eigen

niet in iets creatuurlijks schuilen; en bestaat dus uitsluitend in de

archetypa;

terwijl het

principium

aanvang, de kiem, waar

ginsel, de organische

h e o lo gia

t

onzer Godskennis,

d.

i.

het be-

Godskennis naar heur

alle

deelen uit opspruit, en waarin dus potentieel alle schat der Theologie besloten ligt,

niet

het

ingeplante

ons

is

Schriftuur. studie

de traditie,

In

hooger

maar

waarmee nu

strijd

vooreerst om

die

Godskennis,

onbewuste

voor

tot de

gemoedsmysterie

te laten

Schrift-

tweevoudige dwaling heeft Godskennis in het in-

dan bewust

ze

Heilige

hedendaagsche

de

ten anderen, wat

zooveel

de

eeniglijk

de eigenlijke bron der

geplante leven te zoeken, en

ook niet

het Christelijk bewustzijn,

leven,

met name de ethische richting

verleid,

om

niet

opdoemen

er zal

uit voortvloeit,

worden, uit het

beide philosophische

;

denkbeelden, die uit Fichte de één, uit Schelling de andere, door Schleier-

machers

reuzengeest

geïmporteerd Geest

vorm

aan, bij

zijn.

uit

dien

Dit nu randt principieel het werk van den Heiligen

wiens taak het juist

ons

te openbaren.

gebied, in eigenaardige omhulling,

op theologisch

menschelijk

is,

om bewuste

neemt de

Kerk

bewustzijn passend, aan, in en door de

„De weg, de waarheid en het^leven"

Christus

Godskennis, in een

Heilige

Geest het,

kondigen;"

te

voelsstooten, of

ook door inoculeering van een

is

in Christus,

„om

het u

t e

maar

ver-

verkondigen niet door conscientie-indrukken, of ge-

levenslymphe

;

maar

te

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen