Locus de Consummatione Saeculi - pagina 125

123

College-dictaat van een der studenten (Dogmatiek). de historie der kerk als praeformaties van de

fisydXr} •O'ilt^tg

aan het eind der

de eeuwen. In zooverre hadden onze Kantteekenaren dan ook der gedeelten eschatologische aanteekeningen in de Openbaring en bij andere Schrift het zóó voorstelden, alsof die en die zaken reeds tot vervulling waren gekomen in die en die periode van de kerkgeschiedenis. Alleen ze zagen niet gelijk, als ze in

dat daardoor die momenten nog niet voltooid waren, dat het eigenlijke nog moest komen. De predikatie over zulke stukken uit het Woord moet daarom wel degelijk eene toepassing hebben op onzen tegenwoordigen tijd. Ja, die momenten moeten ook op onze huisgezinnen en op de individuen toegepast. Doch altijd met dien verstande, dat nooit mag verzwegen, dat de in,

voltooiing

ervan,

dat het eigenlijke eerst

komt

in de signa praecursoria, die

de parousie des Heeren aankondigen.

De natuurlijke en de geestelijke wereld zijn beide schepping van één God en passen daarom op elkaar. In al het geschapene ligt ééne gedachte Gods uitgesproken. En nu komt het geestelijke hierbij voor als sublimaat van het stoffelijke

en het

stoffelijke als praecipitaat

van het geestelijke „Het koninkrijk

aan het mostaardzaad" (Matth. 13 31). In de kleinste en schijnbaar onbeteekende dingen ligt derhalve deze symboliek in en het is de groote verdienste van een dichter als CatS; dat hij dit zoo schoon op elk punt van het leven wist aan te toonen en toe te passen. De Heilige Schrift toont ons in alle parabelen en in haar overvloedige beeldspraak en heel den dienst der schaduwen, hoe deze symboliek geen vinding is der menschen, maar door den Heere zelf in de schepping is gelegd en reeds verborgen is der

hemelen

is

gelijk

:

geweest van vóór de grondlegging der wereld. Een zelfde God heeft de

zicht-

bare en de onzichtbare dingen geschapen.

Jeruzalem,

tsXog,

finale komst van den Christus, zoowel voor die voor zijne processueele komst, als ook voor die bij het

nu geldt ook voor de

Dit tot

als

aan het einde der eeuwen.

we daarom in de eschatologische redenen des Heeren en in de andere gedeelten der Schrift, die op deze dingen betrekking hebben, lezen van twee Als

reeksen van gebeurtenissen, inwendige en uitwendige, geestelijke en natuurlijke,

— dan mogen we niet zeggen, dat al die uitwendige moeten worden verstaan en opgevat, zooals sommigen doen. Dat is de Schrift spiritualiseeren en feitelijk een loochening van de Vleeschwording des Woords. Het zijn wel degelijk profetieën van gebeurte-

onzichtbare en zichtbare

gebeurtenissen

nissen,

die

geestelvjk

ook zichtbaar zullen plaats grijpen, evenals ook Jezus zelf

zicht-

baar verschijnen zal op de wolken des hemels. Doch andrerzijds moet even sterk vastgehouden en beleden, dat er ook in al

die

uitwendige gebeurtenissen eene symbolische beduiding

ligt; dat,

wat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen