Het mystiek-religieuze element in de Grieksche philologie - pagina 20

21 Doch

ik ga verder, M . H . ! Ik w i l u doen zien, hoe we hier

inderdaad met een principe, met een dogma te doen hebben. Nog

bezwaarlijker

band tusschen

was het, bij H e r a c l i t u s een nauw ver-

het „philosophische" en het religieuze element

te loochenen; en zoo is ZELLER hier dan ook wel genoodzaakt, zich voorzichtiger uit te d r u k k e n : „Mit diesen physikalischen Ansichten brachte nun aber Heraklit, wie später in etwas anderer A r t E m p e d o k l e s , die mythischen Vorstellungen über das Leben nach dem T o d in eine V e r b i n d u n g , d i e d u r c h

seine

p h i l o s o p h i s c h e n V o r a u s s e t z u n g e n allerdings nicht gefordert

w a r . " 68)

hierin niet consequent;

Maar 6<)

)

vindt ZELLER

Heraclitus

en de v e r k l a r i n g is weer dezelfde

als bij de P y t h a g o r e ë r s : dem

toch

„Die F r a g e ,

ob die Fortdauer nach

T o d e sich über das Ende der gegenwärtigen W e l t hinaus

erstreckt, scheint er gar nicht berührt zu haben; was gleichfalls beweisen

würde,

dass

aus s e i n e m e i g e n e n

die

Annahme

System

derselben

herausgewachsen,

nicht son-

d e r n von a u s s e n in d a s s e l b e h i n e i n g e t r a g e n war."

70

)

Z o o heet het dan ook straks n o g sterker van h e m : ) „und wenn 7 I

er davon, im A n s c h l u s s an die O r p h i k e r , zu Gunsten der Menschenseelen eine A u s n a h m e macht, so thut er diess theils nur im W i d e r s p r u c h mit den allgemeinen Voraussetzungen seiner P h y s i k , theils wissen wir nicht, ob er nicht, wie seine stoischen Nachfolger, auch ihre Fortdauer mit dem A b l a u f jeder W e l t z e i t ein Ende nehmen liess."

7 2

)

Het eenige punt, „bei dem sich eine E i n w i r k u n g der Mysterien auf H e r a k l i t wahrscheinlich machen lässt," is het geloof aan een voortleven na den d o o d . ) 7 3

Maar

overigens

gold

Heraclitus

„schon

im A l t e r t h u m für

einen der bedeutendsten unter den P h y s i k e r n " ; ) en dit is hij 74

dan ook volgens ZELLER inderdaad. Gelijk van

zijne

met H e r a c l i t u s , zoo staat het met „physikalische

Empedocles:

A n n a h m e n " heet het:

„sie erschei-

nen . . . als T h e i l e eines naturphilosophischen S y s t e m s , das z w a r nicht nach allen Seiten hin vollendet, aber doch nach Einem Plan

ausgeführt

ist." ) M a a r onmiddellijk daarop laat ZELLER 75

v o l g e n : „ A n d e r s verhält es sich mit gewissen religiösen L e h r e n und

Vorschriften, welche theils dem dritten Buche des physi-

kalischen

Lehrgedichts, theils und besonders

den Katharmen

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