Over den doop.

Wel kan men Sacrament door Bondssegel vertolken, en in dien zin zeggen, dat de Doop het bondssegel van de wedergeboorte is, - gelijk ' Paulus den Doop het bad der wedergeboorte noemt. Maar dan is bedoeld, niet het zegel dat op de - wedergeboorte wordt gezet, maar het zegel op Gods belofte door het sacrament der geboorte, gelijk het Avondtnaal het zegel zet op Gods belofte door het sacrament der voeding. Zie art. Z1 van onze Belijdenis.

Maar het Sacrament als zegel kan nooit anders dan een zegel op de beloften Gods zijn. Noodig met omdat die beloften in zich zelf onzeker zijn, maar omdat ze voor ons zoo vaak waggelen door de zwakheid van ons geloof. Van die zijde bestaat dus de sterking van geloof hierin, dat God in het Sacrament nogmaals het zegel op zijn beloften geeft.

Het zegel op de wedergeboorte geeft uitshiitend de Heilige Geest in de geloofsverzekerdheid, gelijk ons dat in S Cor. 1: 22, Ef. 1:13 en elders geleerd wordt.

Dr A. KUYPER,

„De Heraut", No. 796, 19 Maart 1893.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen