Filteren
van 3
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 18
kingen zijn congé aan de existentiale interpretatie *". „Christliche Theologie ist... in ihren Anfangen weit davon entfemt, Anthropologie zu sein . . . die alteste christUche Theologie (kann) vom Leitmotiv der Existenz aus nicht adaquat erfasst werden" •*^. Het anthropologisch benaderen van de jo ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 19
Heer en dat is dan voor hem het laatste woord; het moet het ook voor zijn lezers zijn. Zozeer is Jezus dan dezelfde als Christus, dat Paulus in een soort onbevangenheid de ene maal een verwijzing naar een logion van de Heer inleidt met ó Kópioq SiÉTa^ev en een andere maal met TTapayyéXXei ó KÓpio ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 14
van het parallel, ofschoon antithetisch gericht verlopen van de heilsgeschiedenis en de onheilsgeschiedenis, dat zijn criterium en doel vindt in de komst van de Zoon des mensen, Jezus ^'. Op zichzelf is dit resultaat voor een Formgeschichtler tot daar aan toe. Het merkwaardige is, dat Kasemann he ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 17
vaststelbare en controleerbare, zoals deze categorieën gehanteerd worden in de klassieke natuurwetenschap. De knapste mensen kunnen de geschiedenis misverstaan. Het al of niet kunnen omgaan met het vreemde in de geschiedenis is geen kwestie van er mogelijk te dom voor zijn, evenmin als het niet k ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 9
te begimien bij de oorsprong van de belijdenis: Jezus is de Messias en vervolgens na te speuren of wat in de teksten der evangeliën staat aan uitspraken van Jezus, de bron dan wel het produkt is van deze belijdenis. Het onderzoek van de evangehën volgens de formgeschichtliche methode is volgens d ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 21
Kasemann en tegenwoordig zelfs Bultmann toegeven "•'' — sprak en handelde vanuit een bijzondere „Vollmachtsanspruch", het zuiver historisch geredeneerd ,,nur schwer denkbar" is, dat Jezus geen positie heeft moeten kiezen tegenover de bij de Joden van zijn omgeving zo veelvormige „Heilsbringererwa ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 22
„vor einer kenotischen Interpretation"''°, waardoor de „Vollmachtsanspruch" van Jezus er toch weer een onder de vele wordt. In feite kan Jezus' „VoUmachtsanspruch" door geen enkele van de christologische hoge titels volledig en scherp tot uitdrukking worden gebracht. Maar ze was zo groot dat het ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 10
betekent dat: om het geheel te kennen moet men het onderdeel kennen". Ridderbos vervolgt: „Bij ons exegetiseren van elk onderdeel van de Schrift resoneert mee onze opvatting van het geheel der Schrift. Daarmee hangt samen: elke exegeet, of hij het zich bewust is of niet, staat in een bepaalde tra ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 20
mogelijkheid is immers niet uitgesloten dat wat Kasemann „Enthusiasmus" en „Apokalyptik" noemt, niet een antwoord geven, dat gefundeerd is in datgene wat beantwoord wordt ®®. Ook voor ons is deze vraag indringend en onontkoombaar. Scherp geformuleerd is het de vraag, of Jezus van Nazaret heeft ki ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 15
Zuordnung". Wie het zo had leren zien, moest het kerygma over Jezus niet alleen verkondigen, maar ook vertellen. Nu kon het komen tot de onvergelijkbare literatuurvorm der evangeüën, die een levensgeschiedenis vertellen „in eschatologischer Horizont und unter eschatologischer Deutung". En dat moe ...
van 3
