De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 21
Kasemann en tegenwoordig zelfs Bultmann toegeven "•'' — sprak en handelde vanuit een bijzondere „Vollmachtsanspruch", het zuiver historisch geredeneerd ,,nur schwer denkbar" is, dat Jezus geen positie heeft moeten kiezen tegenover de bij de Joden van zijn omgeving zo veelvormige „Heilsbringererwa ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 7
je geliefde lezen is? Nee, vriend, ik zit hier te ploeteren om met behulp van een woordenboek een vertaling voor elkaar te krijgen; soms barst ik bijna van ongeduld, het bloed stijgt me dan naar het hoofd, zodat ik dat woordenboek maar het liefst op de grond zou smijten — en dat noem jij lezen; j ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 22
„vor einer kenotischen Interpretation"''°, waardoor de „Vollmachtsanspruch" van Jezus er toch weer een onder de vele wordt. In feite kan Jezus' „VoUmachtsanspruch" door geen enkele van de christologische hoge titels volledig en scherp tot uitdrukking worden gebracht. Maar ze was zo groot dat het ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 8
De evangeliën hebben vele kenmerkende eigenaardigheden. Een daarvan is, dat zij het verhaal van Jezus vertellen als zich afspelend binnen de horizon van de heiüge geschiedenis zoals die in het Oude Testament profetisch wordt verteld. Het eerste boek van het Oude Testament heet Genesis; het eerste ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 9
te begimien bij de oorsprong van de belijdenis: Jezus is de Messias en vervolgens na te speuren of wat in de teksten der evangeliën staat aan uitspraken van Jezus, de bron dan wel het produkt is van deze belijdenis. Het onderzoek van de evangehën volgens de formgeschichtliche methode is volgens d ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 23
formgeschichtliche methode. Op dit moment zij daarover slechts gezegd dat zowel wat haar grondslagen als wat haar toepassing betreft ook deze methode voorwerp van veel discussie en van nieuw onderzoek is. De oude Formgeschichtler gingen uit van een „Sitz im Leben", die naar het woord van Bultmann ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 10
betekent dat: om het geheel te kennen moet men het onderdeel kennen". Ridderbos vervolgt: „Bij ons exegetiseren van elk onderdeel van de Schrift resoneert mee onze opvatting van het geheel der Schrift. Daarmee hangt samen: elke exegeet, of hij het zich bewust is of niet, staat in een bepaalde tra ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 11
wij het ook zijn met hetgeen gelijk is aan zijn opstanding", Rom. 6, 5; vgl. 6, 8; 8, 17 V.; 1 Petr. 1, 3—12; 4, 13; 5, 1 '". Aldus worden verleden, heden en toekomst verbonden. Deze visie op Pasen drukt de geschiedenis niet weg. Het geloof is wezenhjk verbonden met de hoop; de hoop op de voleind ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 24
eenvoudig is, maar anderzijds met een eventueel emotioneel geladen religieuze intentie, om een reden die ik nog wil noemen. In het geval van ons onderwerp meen ik dat er iets wetenschappelijk te weten valt. Er valt bv. te weten dat in feite het evangelie geen evangehe kon blijven zonder onze vier ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 12
termen „Enthusiasmus" en „Apokalyptik". Wat zich in dat „Enthusiasmus", dat bewogen worden door de Geest, voltrok, leidde tot veel meer dan tot het heden van het existentiële zelfverstaan van de Gekruisigde. Dat meerdere is duidelijk in het gebeuren dat zich afspeelt wanneer de nieuwtestamentisch ...