Filteren
van 13
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 36
34 In de tweede plaats geeft R e i s c h 1 e toe, dat R i t s c h l in zijne exegese dikwijls den zin der woorden geweld aandeed, om ze aan te passen aan zijne dogmatische grondgedachte. Alles moest uit de ethische opvatting verklaard. Daarbij kwamen nog andere eenzijdigheden der Ritschliaansche ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 51
49 beheerscht —• en Jezus, die zich bewust is te zijn de Zoon Gods, die deelt in de liefde des Vaders, doet zijnen wil, met blijdschap volbrengt diens werk. Buddha, die geen ander evangelie kent dan dat der Nirwana, en Jezus, die het leven in zijn middelpunt ter verlossing aangrijpt, en tot heel ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 100
98 Veel hiertoe kunnen ook bijdragen onze juvenes ornatissimi, die den goeden naam onzer Universiteit kunnen verhoogen, als zij zich toonen te zijn. waardige zonen eener Alma Mater, die opgericht werd uit de diep gewortelde overtuiging dat God moet gediend ook in de wetenschap. Zijne vreeze • all ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 38
36 van R i t s c h l niet te vreden, hun heil zochten in de „religionsgeschichtliche" methode. Het is hier de plaats niet nadere uiteenzetting en weerlegging van de theologie van R i t s c h l en zijne volgelingen te geven. Alleen zij opgemerkt, hoe zij onmachtig bleef de groote problemen op te l ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 72
70dorven, en wordt in de regeneratie hersteld, zoodat de wedergeborene God uit zijne openbaring in natuur en Schrift nu recht kan kennen, vertrouwen, liefhebben en dienen. En nu g ^ t het in de religie om heel den mensch, om zijn hoofd en zijn hart, zijne kennis en zijn begeeren, zijn inte ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 77
75 voor zoodanige conclusie, toch moet men met zijn historisch relativisme daar uitkomen, omdat de transcendente wereld nergens te grijpen valt. Zij schemert slechts in de historische religieuze vormen door, hier helderder, daar nevelachtiger, maar nergens treedt zij absoluut op, en daarom blijve ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 95
93 rücklaufigen Bewegung zur Tradition.". En G u s t a v K r ü g e r erkent eerlijk in zijne „Kritik und Ueberlieferung auf dem Gebiete der Erforschung des Urchristentums", dat voor nog niet langen tijd het als een kenteeken van elk onbevangen geleerde gold, dat hij zoo wantrouwend mogelijk stond ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 28
26is, dat het nu is het hoogtepunt der religieuze ontwikkeling, maar zeker niet haar eindpunt. Wel vermijdt men nog de laatste consequentie waardoor men moet uitsluiten het bestaan eener objectieve eeuwige waarheid, en het geloof in het feit dat God ingreep op de opvoeding van de menschhei ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 80
78 woord soms de kracht doorschemert van het: TOU /OCQ xul yfpoglajiiv.De keus staat ten slotte tusschen twee. Daarom herhaal ik, al zoekt men het op allerlei manieren te ontkennen, en door mystiek soms teg^en te houden, deze richting moet de theologie aan handen en voeten gebonden ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 33
31De veranderde opvatting van het wezen der religie werd voorbereid door eene andere strooming des geestes, die allen nadruk legde op het persoonlijk karakter van den godsdienst met verzet tegen alle instituut. De verhouding tusschen religie en kerk werd gebroken, de strijd aangebonden teg ...
van 13
