Filteren
van 105
Jaarboek 1964 - pagina 109
filosofische theologie en ook geen theologische filosofie kan zijn. Heel anders dan bij Thomas van Aquino en bij het voorKantiaans rationalisme. B.'s vrijheids-idee wordt een theologische vrijheidsidee; Bultmann's geschied-filosofische antropologie wordt een geschied-theologische antropologie, B. ...
Jaarboek 1964 - pagina 110
Gods, geen theologie, geen geloof en geen prediking mogen aan dit mensbeeld tornen. Het staat buiten discussie, is onaantastbaar, en het eist, dat, zullen goddelijke openbaring en goddeüjk heilswerk mogelijk zijn, deze openbaring en dit heilswerk aan het irrationele karakter van natuur en geschie ...
Jaarboek 1964 - pagina 111
held is, maar uit zichzelf deze vrijheid niet deelachtig kan worden, doch door Gods vergevende genade alleen steeds opnieuw deze vrijheid verkrijgt als een bevrijding uit eigen „oneigenlijkheid", d.i. uit eigen pogingen, om door denken en werken zichzelf te beveiligen tegen alle onzekerheid. Uit ...
Jaarboek 1964 - pagina 112
betrachting, de oneigenlijke mens is, die eigen vrijheid verloochent en daarmee eigen concrete persoonlijkheid en verantwoordelijkheid, door zichzelf onder het juk van een algemene ethiek te laten doorgaan. Als deugdzaam burger weet hij zo aan eigen zelfrechtvaardiging te bouwen. Maar bij B. komt ...
Jaarboek 1964 - pagina 113
„heden der genade-verkondiging" de mens van dit verleden moet bevrijden en bevrijdt. De er uit resulterende daden der naastenliefde kunnen bij B. daarom ook nooit tot werken der naastenUefde worden. Wat voor zoden deze daden der naastenliefde aan de dijk zetten, blijft dientengevolge volslagen in ...
Jaarboek 1964 - pagina 114
mij in de eenzaamheid van mijn geloofsbeslissing ontmoet en bevrijdt van mijzelf tot de openheid voor medemens, donker noodlot en de steeds weer genadig tot mij komende God. Dat mij van aUe zekerheden berooft, en mij ongedwongen, zonder kramp, open stelt. Hoezeer hij hierin ook van de oud-liberal ...
Jaarboek 1964 - pagina 115
tijden zich door B.'s bestrijding weerlegd acht. Er is niet eens een gemeenschappelijke gespreksbasis. 7. Twee van de meest interessante bladzijden uit B.'s oeuvre zijn de slotpagina's uit B.'s artikel „Das Befremdliche des christlichen Glaubens "(G.u.V., III, 211 en 212). Hij polemiseert daar me ...
Jaarboek 1964 - pagina 116
vandaan? Zelf drijft hij ook een bepaalde metafysica, wanneer hij neerschrijft, wat God alleen maar kan zijn (geen Schriftgelovige, die hem hierin bijvalt, en die hem dan niet hetzelfde verwijt als hij aan Jaspers verwijt!); maar bovendien is hij hier a.h.w. de paradox voorbij en meent hij, Jaspe ...
Jaarboek 1964 - pagina 117
leer slechts kan zien en wel moet zien als ,,Selbst-Sicherung" van de persoon van Jaspers, volgt met innerlijke, metafysicaaltheologische noodzaak uit B.'s vrij heidsleer. En dat Jaspers deze ,,verklaring" van eigen verweer rustig, zo niet verontwaardigd, naast zich neerlegt, volgt met even inner ...
Jaarboek 1964 - pagina 118
van buiten aan hem geschonken; het wordt hem toegeworpen. Maar bovendien is daarmede voor H. de laatste grond van het geloof in God aan dit geloof ontnomen. God behoort evenals een mens, een sprinkhaan en een slaapkamerameublement tot het zijnde. Hij is allerminst het Zijn. Vandaar, dat de Zijnso ...
van 105
