Honig uit den rotssteen - pagina 175

171 ingeleid,

aanduidt,

ontwijfelbaar

nader

terugslaat,

dat

ze

alzoo beslist eiscbt, hoofd voor hoofd,

op

liet

voorafgaande

wat in dat vers reeds besloten dat onder den mensch in vs. 21, niet een

ontvouwt

vers

lag,

en

iegelijk

maar een wortel-mensch, een stamvader, een verbondshoofd verstaan worde. Iets wat nog vollediger blijkt uit vs. 23, waar we lezen: „dat een iegelijk in zijn orde opstaat; de eersteling Christus, en daarna die van Christus zijn, in zijn toekomst." Hierin toch ligt tweeërlei. En wel ten eerste, dat de menschen niet hoofd voor hoofd als losse individuen naast elkaar zijn gedacht, maar wel terdege in een orde^ of wat wij noemen: in een organisch verband. En ten tweede, dat in dat organisch verband Christus de eersteling^ d. i. de stamvader of wortelpersoon is, en de overige slechts secundair optreden als die ^,van Christus zijn^^^ d. i. als uit hem geestelijk geworden. Het zeggen: „de dood is door een mensch en zoo ook de opstanding door een mensch," mag derhalve, volgens de onwraakbare aanduiding van het verband, niet opgevat, ais ware alleen bedoeld dat de dood in het doen des menschen en niet in de wet der natuur zijn oorsprong heeft; maar moet wel terdege in dien zin verstaan, dat mensch in deze uitdrukking beteekent: stammensch^ wortelpersoon, verbondshoofd; waarin dan vanzelf ligt opgesloten dat het er beide malen maar één is, naardien een ieder boom maar één stam heeft en ook zulk een verbond maar één hoofd kan hebben. Ja, wat meer zegt, elke andere verklaring van deze gewichtige uitspraak dient gewraakt, niet slechts om wat vblgt^ maar minstens evenzeer om wat onmiddellijk voorafgaat. Er was toch gezegd: Christus is niet maar opgewekt, maar is in zyn opstanding „de eersteling, d. w. z. de stamvader, het verbondshoofd, de wortelpersoon" geworden van allen die nu wel ontslapen zijn, maar eens in hem zullen opstaan. En nu, daarvan reden gevend,

„En dat dit zoo is, blijkt daaruit, dat dewijl de dood door een mensch, en wel door dien mensch, die aller stamvader was, inkwam in de wereld, alzoo ook de opstanding niet anders in de wereld kan inkomen, dan evenzoo door een mensch, en wel wederom door ziilk een mensch, die stamvader, eersteling of verbondshoofd zou zijn van alle kinderen der opstanding. 12 zoeke men dus niet in twee De overeenstemming met Kom. 5 streepjes op het lidwoord „één," als stond er: door éénen mensch. Dat is stellig niet zoo. Maar wel daarin, dat het woord mensch in 1 Cor. 15 21, èn blijkens wat voorafgaat én blijkens hetgeen volgt, en alzoo volgens het gansche redebeleid, niet anders mag noch kan opgevat dan als bedoeld van een zoodanigen mensch, die tevens eersteling, stammensch, wortelpersoon, verbondshoofd is van alle gezaligden zegt de Heilige Greest

:

:

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen