Gysberti Voetii Selectarum disputationum fasciculus - pagina 372

;

D

348

s p.

i

XII.

De Lege

et Euangelio.

omnis virtus & oinne bonum opus lege praecipitnr; atqui fides est virtus, &c. Ergo. Prob. Minor quia apud omnes in confesso est, fidem esse virtutem ttieologicam & quidem ex tribus capitalibus primam. 1 Corinth. 13. v. ult. Confer 2 Petr. 1. 3. Rat. Quia omnes actus cultus divini, omniaque officia horninis erga Deum, lege praescribuntur. Atqui fides est actus cultus divini, & quidem talis [pag. 26] qui :

;

principium, fons, vita omnium aliorum actuum sine quibus illi non sunt, nec esse possunt. Hebr. 11. per totum, & signate v. 6. coll. cum Rom. 14. v. 23. 4. Rat. Quia essentiale concomitans seu consecutivum fidei, fiducia scil., lege praecisit radix,

pitur.

;

Ergo &

Instantia

ipsa fides.

1.

Atqui exserte non

dicit lex,

credendum

in

Christum Mediatorem.

Resp. Si per legem intelligis summam legis, quam decalogum vocamus, concedimus illic exserte non praecipi, ut nec sexcenta alia, quae tamen eo per analogiam reducuntur, aut tanquam causae ad effecta & vice versa, auttanquam particularia sub ge-

neralibus subsumuntur, eoque continentur. Nota est methodus explicandi decalogum, Instant. 2. Si fides lege praeciperetur, tum etiam omnes fidei articuli eadem lege praeciperentur. Sed posterius est falsum quia quod praecipitur illud proponitur & explicatur. Atqui articuli fidei de salute per Christum non proponuntur lege, sed Euangelio. Ergo. Resp. consequentia Neg. Quia aliud est fides, aliud objectum fidei, promissiones scil. Euangelii, quae sunt veritates divinitus revelatae, & consequenter fide divina credendae. Fides praecipitur lege objectum fidei h. e. promissiones novi foederis revelantur &proponuntur in Euangelio; non in lege: uti :

;

qu. 19. 8c 22. cateches. nostrae hoc explicatur. II. Object. Euangelium promittit sub conditione

conditio autem illa est fides, eandem praecipit. Resp. Proprie, directe, & formaliter praeceptum legis dicit non nuclam propositionem, aut explicationem, aut additionem conditionis sed officii praescriptionem. Jam vero Euangelium stricte dictum, ut a lege distinguitur, directe & per se non praescribit nobis officium nostrum, aut quid nos facere debeamus, dicendo, hoc fac, aut crede, aut confide ;non magis quam, spcra in dominum, cxspecla Dominum, gaude in Domino, diiige Dominum,cognosce dominum, apprehende vitam aeternam, invoca dominum, consolare, pcrsevera usque

quam

:

postulat: ergo

;

cerla praeclarum certamen, &c. Sed refert, nuntiat, significat nobis, quid Christus pro nobis fecerit, quidque Deus in Christo promittat, quid facere velit, & facturus sit. Inslanlia 1. Atqui cum fidei conditio in Euangelicis promissionibus includitur ac praesupponitur, sequitur eam postulari & praecipi Euangelio. Quod enim nobis Euangelio revelatur, tanquam necessaria conditio, sine qua promissiones Euangelicae nobis non erunt tales, ad illud praestandu:;:, hoc est ad actu credendum vi Euangelii obligamur & si Euangelium nos obligat, ergo & praecipit. Resp. consequentia Ncg. Haec enim ejus ratio est qua nititur Quodcunque Deus revelat & si-

ad finem,

:

:

& iisdem verbis mandat. Hoc universaliter verum esse negamus. Neque enim idem sunt voluntas signi, & mandati quia omnis mandati est etiam signi sed [pag. 27] non vice versa. Sic multa Deus significat & revelat futura, quae tamen eo ipso non mandat ut faciamus. Sic e. gr. Petri lapsum, Judae proditionem revelavit nec tamen mandavit. Rursum multa peccata aut mendacia hominum refert in verbo suo, quae tamen nobis non praescribit tacienda aut credenda gnificat,

illud eo ipso

:

;

;

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen