GeheugenvandeVU cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van GeheugenvandeVU te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van GeheugenvandeVU.

Bekijk het origineel

Gysberti Voetii Selectarum disputationum fasciculus - pagina 51

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

Gysberti Voetii Selectarum disputationum fasciculus - pagina 51

3 minuten leestijd Arcering uitzetten

:

D

I

S P.

I T I.

D

E

JU

B E T

B,

J USTI

T

I

A

D

E

27

I.

debitor esse cle seipso. Est autem terminatio illa m Deo considerata vel essentialiter, vel personaliter. Illo modo jure potest & tcnetur Dcus aiuarc scipsum isto modo :

tenetur Pater amare filium & vicissim nterque Spirit. S. & vicissim. Ad extra est, quod terminatur in creatura rationali, autin Deo quidem sed tantum in ordine ad creaturam. Et hoc propriissime ac stricte jus divinum dicitur: fuitque a nobis modo definitum. [pag. 342] Spectari autem potest vcl ut tenet cx parte Dei, vel ut tenet ex parte creaturae; Illo modo rursum spectatur tuin active, tum passive, seu potius terminative. Active Deus obligat seipsum iu ordine ad creaturas, seu circa gubernationem creaturarum rationalium quo refer illud Proverb. 16. 4. Rom. 11. v. ult.coll. cum Jesa. 42. v. 8. Passive seu terminative Dcus obligatur a seipso, & sibi est debitor, in iis quae pertinent ad gubernationem creaturarum. Deum obligari & teneri jure aliquo, quod realiter sit ipse Deus (nullum enim dattxlufM supra aut extra Deum normam facit, & rzv zcrya.rov y.xra rov irp'7>rov aliqua ratione limitat & determinat: hinc Dcus dicitur sibi esse lex) constat ex 2. Timolh. 13. Hebr. G. 18.2. Thessal. 1. 6. Habacuc, 1. 13. Genes. 18. 25. coll. cum Rom. 3. 5. G. Ius divinum ad extra,uh spectatur seu tenet ex parte creaturae rationalis est subjective necessitas & potestas adhaerens personae, ut recte quidagere aut omittere possit: objeclive adhaerens rei ut recte agi aut omitti possit. Jus hoc diviuum creaturae ratiouali praescriptum, est vel naturale seu absolute necessarium; vel liberum seu hypothetice necessarium. lllud obligat, absolute ex uecessitate naturae diviuae lum creaturam ut subjiciatur & debitum reddat; tum Deum, ut praescribat & exigat, ita ut oppositum ejus implicaret, contradictionem; Sic ex. gr. juris divini naturalis est, ut creatura ratioualis Deo obediat & sublex sit, aut ut poenam luat boc est, ut obligetur ad debitum ol"ficium aut si hocnegligat, ligetur ad reatum & debitum supplicium. Hujus juris axiomata negative si concipiantur sunt ista Deus uon potest seipsum abnegare. Nou potest gloriam suam alteri dare. Non potest dimittere creaturam ratioualem, ut uou sit wrbdiKog aut sublex Deo. Non potest peccata remittere absque satisfactione seu injuriam sibi illatam impanitam dimittere. Deus non potest mandare, dispensare, aut concedere creaturae rationali, ut se odio habeat, nomen suum blasphemet. A/Jir:

:

,

;

;

:

;

mative si concipiantur sunt ista. Deus tenetur quaerere & promovere nominis sui gloriam. Deus tenetur gubernare & judicare mundum, quamdiu mundus est. Deus tenetur creaturae rationali cultnm sui naturalem praescribere. Deus tenetur in casu chasmatis per interventionem peccati, hominem quemcunque salvandum per justiticationem & conversionem ad gratiam & gloriam suam reducere nam stante peccato homo non potest cum Deo uniri: 1. Johan. 5. 1. coll. cum Habac. 1. Jesa, 1. nedum ut Deus personaliter sibi unire posset naturam peccatricem, ut curiose & blaspheme satis disputarunt Scotus, Gabriel. aliique insigniores Scholastici. Jusdivi:

num liberum

(quod aliter dicitur positivum) & hypothetice tantum necessarium est, Deus libere ita voluit; qui absque implicatione [pag. 343] contradictionis potuisset velle oppositum. Huc pertinent, permittere peccatum, seu lapsum angelorum & hominum & omnia peccata inde promanantia censere homines omnes & singulos in veteri foedere, non per capita, sed per stirpem in uno Adamo, angelos vero sive stantes sive cadentes sigillatim & seorsim aestimare, ita ut in uno homine omnes homines peccarint, in uno vero angelo omnes angeli non peccarint Gratiam primam ant secundam, conservantem aut concurrentem seu praemoventem huic

tale est, quia

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1887

Abraham Kuyper Collection | 401 Pagina's

Gysberti Voetii Selectarum disputationum fasciculus - pagina 51

Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1887

Abraham Kuyper Collection | 401 Pagina's