Van de tien geboden.

onzen Heiland. Daarbij komt nog, dat de waarzegster van Endor ons uit het verhaal, naar wij zagen, niets geen indruk geeft, van zich aan den duivel te hebben verbonden.

Eischt de Schrift dus volstrekt niet de spiritistische verschijnselen van Endor voor „duivelswerk" te houden, dan kan onze verklaring niet anti-Schriftuurlijk zijn. Wat de vrouw zegt tot Saul is uit haar „helderzien" te verklaren. In haar somnambulentoestand heeft zij de hallucinatie van den ouden man met den mantel, dien zij zelf in Rama's straten meer dan eens had gezien. En in dien toestand spreekt zij met de stem van Samuel tot Saul, dien zij als clairvoyante heeft herkend.

De zelfde verschijnselen als bij het moderne spiritisme.

Ook dit „medium" was noch „bedriegster', ' noch „geest"; maar wat zij deed was ook geen „duivelswerk, " doch een werk van natuurlijke, verborgen krachten, waarover dergelijke personen nog beschikken.

Doch wat deze vrouw daarbij wilde; zich als einddoel stelde; en wat Saul van haar vergt: het „vragen van de dooden", is als alle spiritisme, onzedelijk, irreligieus, zondig.

Een gruwel voor God.

Hiermede stappen wij van dit onverkwikkelijk onderwerp af, waarmee wij ons niet zoo lang zouden hebben bezig gehouden, indien het gevaar dat tegenwoordig van het spiritisme dreigt niet zoo groot ware.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen