Buitenland.

Dnitschland. Standpunt der Roomsche kerk tegenover het B ij bel lezen.

Een Roomsch Theoloog, Prof, Dr, Peters, heeft een rede uitgesproken over het Bijbellezen, waarin hij van de grondgedachte uit ging, dat de Bijbel voor Roomschen niet de eerste geloofsregel is; dit is veeleer de kerk, aan welke de Bijbel gegeven is. Daaruit volgt, dat het lezen van den Bijbel voor den Roomsche niet beslist noodig is om te weten wat hij ge looven moet. Maar na de kerk zijn de schrift en de overlevering geloofsvormen, en daaruit volgt, dat het lezen van den Bijbel ongemeen nuttig is. Van dit nuttigheidsstandpunt uit gaande, betoonde Dr, Peters zich een groot vriend van het bij bellezen, ofschoon met zeke re beperkingen. De Room-che kerk moet zich het recht voorbehouden het Bijbellezen barer kinderen door pastorale voorschriften te regelen en, zoo noodig. te beperken, V .n dit stand punt uit laten zich alle maatregelen der Room sche kerk tegenover het Bij bellezen rechtvaar digen; zooal niet alle verdedigen — zeide Dr, Peters — dan toch verstaan. De bewering dat de middeleeuwen den Bijbel volstrekt niet ge kend hebben, wees hij als onwaar van de hand, waartegen hij ook de woorden van een pro tes*antschen geleerde aanhaalde. Integendeel zijn juist beperkingen noodig geweest.

Daar ondertusschen de erkenning van de Roomsche kerk als eerste geloofsregel volkomen is doorgedrong-n en van het Bijbellezen in du opzicht niets meer te vreezen is, heeft Leo XIII du opnieuw geregeld, en de tegenwo: rdige paus treedt in Leo's voetsporen en bevordert het Bijbellezen ten zeerste. Reeds als patriarch van Venetië liet hij op eigen kosten 5000 Nieuwe Testamenten uitdeelen. Voor R'^oraschen komen natuurlijk alleen zulke Bijbels in aanmerking, die door een Roomsche veriaald zijn, van kantteekeningen zijn voorzien en onder bisschoppelijke goedkeu ring gedrukt zijn. Met deze beperkingen staat het Bij bellezen voor lederen Roomsche vrij. Voor hun studie mogen door theologen ook andere vertalingen gelezen worden. De Bijbel moet toch bet middelpunt van het onderwijs worden en da Roomsche prediking meer be heerschen. Meer goedkoope uitgaven moesten voor het volk uitgegeven worden; de clerus moest meer voor de Bijbelverspreiding doen, doch een Roomsch Bijbelgenootschap, als in andere landen, bestaat in Duitschland nog niet.

Amerika. Een ontwerp voor mo* derne Christenen. President Hyde, van Bowdin College, heeft een ontwerp ontwikkeld, dat hij als sen gemeenschappelijken grondslag van werkzaamheid voor „moderne Christenen" voorslaat. In dit stuk van 21 artikelen wordt de nadruk gelegd op het doen in plaats van het gelooven. Zij houden zich meerendesls bezig met wat men Christelijke zedekunde zou kunnen noemen. Leerstellige waarheden worden zooveel mogelijk vermeden, al heeft de schrijver sommige uitdrukkingen gebezigd, die doen denken a-n een belijdenis. Het ontwerp stelt den Christen voor de volgende plic ten: hij moet God dienen en Jezus Christus aanbidden; bij moet als zonde veroordeelen alle begeer lij i^heid, lust, hoogmoed en haat; hij moet den kwaaddoener vergeven, wanneer deze schaamte en berouw openbaart; bij moet de armen helpen en kranken en stervenden troosten met de verzekering, „dat niemands deel van Gods groote liefde ooit toi niet kan worden, " Verder worden de Sacramenten, Doop en Avondmaal, eenvoudig als symbolen opgevat en moet „een van de zeven dagen" als rustdag gevierd worden.

Wat president Hyde beoogt is duidelijk; hij begeert een godsdienst boven geloofsverdeeldheid. Beoefening van Christelijke deugden en dan op het einde den stervende troosten, dat Gods liefde zoo oneindig groot is, dat zij den mensch een plaats in het Vaderhuis bereidt. Natuurlijk moest er ook wel iets gezegd worden van d' n Bijbel, Het artikel, dat hierop betrekking heeft, luidt als volgt:

„Wij zullen als heilig waardeeren en achten alle geschriften, die duidelijk en eenvoudig Gods wil voorstellen, als richtsnoer voor het leven en als eenige bron van geluk; „houdende in hoogste eere den Bijbel, die, naar dezen standaard beoordeeld, den toets des tijds heeft weerstaan." Zulk een uitdtukkicg is duidelijk en door zichtig. Wat toch ligt er in opgesloten? De Bijbel is niet w e z e n 1 ij k verschillend van andere „heilige schriften"; er is slechts verschil in graad. En nu klinkt het nog wel vroom en aannemelijk, dat president Hyde de hoogste en eerste plaats aan den Bijbel toekent, maar hij heeft ondertusschen Gods Heilig Woord aan het menschelijk oordeel onderworpen. En hoe lang zal het duren, of hij komt tot de ontdekking, dat die Bijbel veel inhoudt, dat hem onverklaarbaar voorkomt, zoodat andere „heilige schriften" boven de Heilige Schrift de voorkeur verdienen?

N.-Amerika, Foutvinding metzend i n g s ij V e r. In de Hofie laren wij een opstel met bovenstaand hoofd. Daarin wordt betoogd, dat er een Christelijk Gereformeerde gevonden werd die het wel goed vindt, dat door de Geref, Kerk veel zendingsijver naar buiten betoond wordt, doch het betreurt, dat er bijv in Grand Rapids nog wel 8400 Hollanders wonen, di'; buiten eenig Kerkverband leven. Dus zielen gezocht, duizenden mijlen ver, ten koste van de verwaai loozing van onze landgenooten I Daarbij wordt ook nog vermeld, dat er onder de Chr. Geref. gemeent.n wel 52 vacant zijn 1 Hierop antwoordt de Ho^e, dat de Gert f. Kerk wel in die 52 vacatures voorzien kan, doch dat niet één dier gemeentea door een Geref. preuikant wil bediend zijn. En wat óit 8400 Hollanders betreft, er zijn in Grand Rapids 29 Gereformeerde Kerken, die goed zouden doen met het arbeidsveld te verdeden. Er zullen echter heel wat onder die 8400 Hollanders gevonden worden, die zich niet laten bewerken. Wat hiervan zij, zeker is het te betreuren, dat de Hollanders van Gereformeerden huize in de nieuwe wereld niet één lijn trekken en nog altijd een gedeeld kerkelijk liever leiden. Wij weten wel dat daarvoor groote bezwaren zijn. Men oordeelt in Gereformeerde kringen over het lidmaatschap van Geheime Genootschappen anders als in Christelijk Gereformeerde kringen. In de Gereformeerde kerk heeft men niet de formulieren van eenigheid der Gereformeerde kerksD in haar geheel aanvaard als accooid van kerkelijke gemeenschap. De verwerping dei dwalingen in de vijf artikelen tegen de Remonitianten weid door dt Geref. Keik niet a»5T»aKl, Uut behoort bet tot de onmogdijkheden om de ttiuikelblokken uit den weg te ruimen ?

In elk geval, Iaat men ophouden op elkander ciitiek uit te oefenen, gelijk de Chr. Geref, schrijver in de Hollandsche Amerikaan deed. Dit verdeelt en scheidt nog meer. Wie zal het de Gereformeerde Kerk van Amsterdam verwijten, dat zij de Zending onder de Javanen ter hand nam, terwijl duizenden in de hoofdstad onbearbeid blijven ? Had Paulus moeten wachten om het Evangelie aan de Heidenen te gaan prediken, totdat de laatste Jood bearbeid was ?

Zuid-Afrika. Vele onzer broeders inZ. A. zijn teleurgesteld over het besluit der Synode van de Nederd. Gereformeerde Kerken, die pas hare zittingen heeft geëindigd. Ds. Botha, gesteund door enkele anderen, had een punt op 't agendum geplaatst in zake de Chr. Scholen, dat de Synode aan de regeering zou vragen dezelfde toelage te mogen ontvangen als de publieke scholen. De legeering, zoo meende men terecht, zou niet den moed hebben te weigeren, indien dit machtig kerkelijk lichaam in Z. A. aldus besloten had. Doch de Commissie van praeadvies rapporteerde geen vrijmoedigheid te hebben tot de aanname van dit verzoek te adviseeren, en de Synode besloot daarop er niet op in te gaan. Velen zijn teleurgesteld; doch het is niet alleen daar, dat men aan die zijde weinig gevoel schijnt te hebben voor Chr. onderwijs, ook om aldus onze doopsgelofce den Heere gestand te doen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen