Leestafel

I. J. VAN ANDEL Bloemlezing uit „De Avondstere Kampen. — J. H. Kok. — 1908.

Voor meer dan dertig jaar gaf Ds. J. VAN ANDEL, thans emeritus-Predikant te Gorinchem, een Maandschrift uit: DE AVONDSTER.

Niet onwaarschijnlijk zullen sommigen mijner lezers zich deze AVONDSTER nog wel herinneren, Ik, die, het zij in alle oprechtheid bekend, omtrent haar bestaan zelfs tot vóór eenige dagen in de meest volslagen, zij het dan ook schuldige, onwetendheid verkeerde, weet nog niet waarom zij zoo spoedig — reeds na twee jaar — moest ondergaan.

Zooveel is mij echter duidelijk, dat het aan de artikelen die VAN ANDEL er in schreef, niet kan hebben gelegen. Met eenige dier artikelen toch maakte ik nu vóór enkele dagen kennis. Onder den titel Bloemlezing uit de Avondster, heeft de geachte schrijver thans een achttiental er van opnieuw in het licht gezonden. En die artikelen zijn, als alle persarbeid van Ds. VAN ANDEL, lezenswaardig. Niet alleen de diepe Schrittkennis, de groote menschenkennis, de fijne opmerkmgsgave, maar ook de eigenaardig-

heid van dezen auteur komt er in uit. Men leze om slechts enkele te noemen dat over: Jezus als jongeling; die: over drie gelijkenissen des Heeren, en dan dat innig teedere: Aan de Christelijke moeder bij hei graf van haar kind. Met het uitgeven van deze Bloemlezing, heeft onze Emeritus een goed werk gedaan. Voor de ouderen zal het een genoegen zijn, de kennismaking nog eens te hernieuwen j het jongere geslacht, waaronder VAN ANDEL ook nog altijd ïijn lesers telt, zal hem dankbaar zijn. De uit gever J. H. KOK zorgde voor een keurigen druk en een mooi bandje. Er staat een zilveren ster op, die zeker zooveel als de avondster moet beduiden.

Bij een Bloemlezing uit de Avondster heei gepast.

2. G. STKINBERGEE, Sterrelicht. Vrij vertaald door J. H. K. Met een woord vooraf van Prot. Dr. H. BAVINCK. Amsterdam. Egeling's Boekhandel.

Een lief boekje om er mee in een stil hoekje te gaan zitten en er van te genieten.

Vroeger werd dat onder Christenen te veel gedaan, en was daartegen waarschuwing noodig. Thans, " zegt BAVINCK en ik ben het goed met hem eens, „is over het geheel genomen het gevaar veel grooter, om met den stroom van het leven te worden medegevoerd, en in diepte te verliezen, wat er gewonnen wordt in de breedte."

En toch, God eischt, dat wij Hem zullen dienen èn in de diepte van ons hart èa over de breedte van het leven.

Maar wij menschen, ook wij Christenmenschen, neigen altijd tot eenzijdigheid. „Onder het deel nemen aan de actie van het openbare leven msg de verborgen omgang met God niet lijden, en evenmin mag het omgekeerde gebeuren."

Welnu wie staat naar dien verborgen omgang óok om gesterkt te worden voor den godsdienst ia het leven, leze dit bundeltje eenvoudige Schriftoverdenkingen.

Die STEINBERGER was zelf een eenvoudig Christen. In 1904, op jeugdigen leeftijd gestorven, werden zijn te ZURICH in het Duitsch geschrevene meditaties, al spoedig in het Fransch vertaald. Mej. J. H. K. heeft aanspraak op onzen dank, dat zij deze vruchten van vreemden bodem, ook aan het Nederlandsche publiek te genieten geeft.

De druk is niet slecht. Dat op den titel Sterrelicht geflankeerd wordt door twee figuren, die aan kaarsjes of electrische gloeilampjes doen denken — dunkt mij minder gepast.

3. Bijbelsche platen in zwartdruk.

De uitgever J. M. BREDEE te Rotterdam zond ons een twaalftal Bijbelsche platen in zwartdruk. De tekst waaraan de voorstelling is ontleend, staat er onder.

De zes O. T.ische zijn:

1. Rebekka en Eliëzar (Gen. 24:17—21).

2. Jozef, die Farao's droom uitlegt (Gen.

41:14—16).

3. Mozes' terugkeer van Sinaï(Exod. 32 : 15*). m

4. Ruth en Naomi (Ruth i:16).

5. De Huisvrouw van Naaman (2 Kon. 5:2 en 3). k

6. Esther verklaagt Haman (Esther 7 : 6).

De zes N. T.ische:

Coletti, de Heilige familie (Luk. 2 : 7).

I, Jezus stilt den storm (Mt. 8 : 24—27). d

2. De barmhartige Samaritaan (Luk. 10 ; 33).

3-Jezus intocht in Jerusalem (Mt, 21 r 5 en 9).

4-5-De Engel bij het Giaf (Mt. 28 : 6). s

De liefdadigheid van Dorcas (Hand. 9 : 36). 6.

De poging van den heer Bredee om oas christelijk publiek goede en daarbij goedkoope bijbelsche platen te geven, verdient aanmoediging. R m d

Bij dit twaalftal staat de kunstwaarde niet van alle gelijk. No. 3 van de N. T.ische beeldt den onder de moordesaais gevallene al zesr onvoldoende uit, en in den Mozes van No. 3 der O. T.ische zit geen actie. Waarom ook niet liever CORREGIO'S Heilige Nacht dan de Heilige Familie voor No. i der N. T.ische gegeven ? i n g

Evenwel, andere zijn bijzonder fraai, en deze onderneming van den Rotterdamschen uitgever dient gesteund. k

Het buitenland is ons op dit gebied vóór. l

Ik denk hier b.v. aan de Meisterwerke der Holzschneidekunst aus dem Geblete der Architectur, Skulptur und Malerei. Mit Abbildungen nach Originalen berümter Meister underklarenden Text. Vooral reproducties van de meesterwerken in onze eigen kunst, die bijbelsche ondejrwerpen voorstellen, zou ik aanbevelen. p v v kdh

Men bereikt dan tweeërlei. I

Met het „beeldenverbod" heeft zulk een onderneming zeker niets uit te staan. z z

Maar nog eens, BREDEE'S uitgave verdient aanmoediging, ook omdat zij zoo goedkoop is. De prijs der platen is maar 12I/2 cent per stuk. „Voor de leden van SAMUEL, " een mij overigens volkomen onbekende vereèniging, „maar 6 cent." b h d i

4. Dr. RIJK K.s.kMSR. Het Neo-Mathusianisme

en het beginsel der Revolutie. Kampen. J. H, Kok. 1908.

Van de avondster en het sterrelicht en de gewijde kunst is de overgang naar zoo onverkwikkelijk onderwerp als het, den naam van MALTHUS misbruikend, Neo Malthusianisme — ik stem het toe — ietwat barok.

Toch' mag ik niet verzuimen, op dit zoo belangrijk vlugschrift de aandacht te vestigen.

De schrijver, een nog jeugdig practiseerend geneesheer te Amsterdam, is een man van bekende wetenschappelijke bekwaamheid, en daarbij van onverdacht Gereformeerde belijdenis.

Dit zijn vlugschrift is een zeer principieele bestrijding van het N. M, Er wordt in aange toond, dat het niet op zich zelf staat maar met een bepaalde richting op 't gebied der moraal, der economie en der natuurphilosophie verband houdt. De denkbeelden daarover, zegt de schrijver, concentreeren zich dan ook in één enkel beginsel dat in de historie bekend staat als het beginsel der Revolutie.

Dit nu wordt door hem uit de litteratuur zelf bewezen, en tevens toont hij dan de analogie aan tusschen de Fransche Revolutie en het Neo-Malthusianisme.

Telkens wijst hij er, aan de hand van een reeks citaten, op hoe wat GROEN VAN PRINSTERER in zijn Ongeloof en Revolutie zegt van de doorwerking van het revolutiebeginsel op staatkundig gebied, ook geldt voor het N. M.

Ia de weerlegging van de argumenten der voormannen van denN.M. Bond is DR. KRAMER zeldzaam gelukkig. Ook het verschil tusschen MALTHUS' moral restraint oi „zedelijk bedwang" en de onzedelijke praktijk van het N. M, komt hier duidelijk uit. Zoo, waar DR. KRAMER het woord van eeu der N. M.-propagandisten citeert, dat bun praktijk „een van de grootste overwinningen is, door de menschelijke geest op de natuur behaald." Met welverdiende spot antwoord hij daarop: „Slechts eene overwinning is mij bekend, waard met deze overwinning vergeleken te worden, ik meen de ontdekking van de maagsonde." Door dit middel toch bestaat de mogelijkheid om te eten en te drinken zonder de gevolgen te dragen van overdaad en gebrek aan zelfbeheersching.

Ook de verhouding van geneesheer tot het N.-M. en de vragen die zich in zijn practijk voordoen, worden hier onder de oogen gezien (p. 94 en v.v.)

Deze brochure is wel geen stichtelijke lectuur, maar kan toch veel nut stichten.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen