Buitenland.

Duitschland. Verarming van Roomschgezinden.

Ia een brochure van de hand van H. Rost, redacteur van de Augsb. Post, wordt gewezen op de verarming der Roomschen op stoffelijk en geestelijk gebied.

Deze brochure draagt tot titel: „Die Katholiken im Kultur und Wirtschaftsleben in der Gegenwart? Als oorzaak voor die verarming wordt door den Roomschen schrijver gewezen op de weelderigheid in kerkelijke stichtingen. Er wordt aangetoond dat vooral in Beieren Roomsche stichtingen het meest voorkomen en z dat volgens de statistiek in Pruisen de Roomschen, ofschoon zij slechts 43 percent van de g bevolking uitmaken, in 1889-^1898 bijna negen l millioen mark meer voor Kerkelijke doeleinden B uitgegeven hebben, dan de Protestanten. Een s Roomsch blad doet daarom de trraag of er niet s te veel voor Lourdesstations en beelden voor Antonius uitgegeven wordt, en of er aan versiering van kerken en pastorien niet te veel gedaan wordt? Wanneer hetgeen al te overloedig wordt. uitgegeven .voor den eeredienst, gebruikt kon worden voor het bevorderen van de studie, zou de Roomsche kerk aan kracht t winnen. Hierdoor vond de kardinaal aartsbischop van Keulen aanleiding de Görres-en lbertus Magnus vereeniging aan te bevelen, erwijl hij het uitsprak, dat hij een aanbevelens aardig streven achtte, dat men brave en alentvolle zonen van Roomsche ouders de iddelen tot studeeren verschafte, ook al wilden eze zich niet aan het priesterambt wijden.

Dsrgelijke uitingen verblijden ons. De Roomche kerk is in haar offervaardigheid voor kerelijke doeleinden menige Prolestantsche geeenschap totj beschaming. Dat men er op edacht is om de gelden, die voor de kerk e egeven worden, ook te gebruiken niet voor h eer uitwendige praal, maar krachtiger innerlijke t terking, komt ons voor in overeenstemming te r ijn met de eischen, die de tijd dien wij beleven r an de kerken stelt.

Zweden. Een merkwaardig Koinklijk woord.

De nieuwe koning Gustaaf van Zweden liet ezer dagen een proclamatie tot zijn volk uitaan, die in deze dagen eenig in haar soort eeten moet. Daarin zegt Zijne Majesteit: „Er s een algemeen verbreide onverschilligheid voor hristus; zelfs kan men lasteringen hooren. iemand onzer kan zeggen, dat hij met woord n daad zoo ernstig tegen den Booze gestreden, oor waarheid en recht getuigd heeft, dat hij oor die heerschende zonden geen verantwooring draagt; en zwaar is de verantwoording oor een volk dat de reddende genade Gods erwerpt. Men zoekt vele veranderingen en erbeteringen; de gewichtigste verandering, de oodwendigste verbetering zou een algemeene ekeering tot God zijn.

„Maar ofschoon zich tegen het Evangelie van Christus veel vijandschap openbaart, toch zien wij dat hetzelve ook in onzen tijd in ons vaderland en ook in de Heidenwereld gezegende vruchten oplevert. Gelijk kiemkrachtige zaadkorrels over de wateren gedragen worden en aan vreemde kusten ontkiemen, zoo komt het Evangelie tot de Heidenwereld. Ook wij hebben deel aan dit werk; het wordt door ons ten uitvoer gebracht met de waarheid en de liefde, die bewijzen dat het ons een zaak des harten is, onzen medemenschen in dat vreemde land de gaven te brengen, die wij zelven als de parel van groote waarde hoog houden.”

Waarlijk, een zeldzaam getuigenis.

N.-Amerika. Vr ij held van onderzoek.

Wij lezen in de Hope: „In Duitschland houdt men veel van vrij onderzoek op de Universiteiten. In die inrichtingen heeft men leervrijheid. Ieder hoogleeraar is volstrekt vrij in hetgeen hij leert. Natuurlijk heerscht dit vrije onderzoek niet alleen in de seculaire wetenschappen, maar ook op het gebied der godgeleerdheid. Theologen genieten dezelfde mate van vrijheid als alle andere professoren. Met die leervrijheid dwepen de Duitschers, en zij zouden misschien in opstand komen tegen de regeering, indien deze die vrijheid zou willen bemoeielijken. Die leervrijheid maakt het mogelijk, dat op de landsuniversiteiten, alle richtingen vertegenwoordigers hebben. Wie orthodox is, magdoceeren in overeenstemming met zijn orthodoxe beginselen. Wie echter heterorthodox is, heeft hetzelfde recht. Ja, een man die bijna niets of geheel niets gelooft, geniet dezelfde vrijheid om zijne dwalingen voor te dragen! In ons land begeert men in de universiteiten die er eene godgeleerde faculteit op nahouden, dezelfde vrijheid. De Universiteit van Chicago is hiervoor het beste bewijs. Menigeen is misschien reeds geschokt geworden door al die vreeselijke stellingen, die door de theologische professoren aldaar uitgesproken worden van tijd tot tijd.

Het is jammerlijk genoeg, dat men vrijheid van onderzoek en leervrijheid daarmede verbonden, zoekt in ontvlammende voordrachten van onderwerpelijke meeningeu. Zulk een doen is beginselloos. Het is de ombelemmerde vrijheid, die een kind begeert, wanneer het zich niet wil onderwerpen aan den wil der ouders.

Erger echter nog is het, wanneer leeraars hetzelfde recht begeeren in hun werk. Er zijn er ook onder hen, die zich niet gebonden achten door hunne plechtige onderteekening van de belijdenisschriften der Kerk om in overeenstemming met dezelve het Woord Gods zuiver te verkondigen. Sommige mannen, half evangelisch en half liberaal, zijn naief genoeg te meenen, dat men de vrijheid slechts zoover behoorde uit te breiden, dat zij zich met vrijheid en blijheid op den kansel konden bewegen, maar voor de anderen, die veel verder gaan dan zij, moest men den kansel gesloten houden. Volledige preekvrijheid zou b. v. een Boocock niet verlangen of verdedigen, maar voor zichzelf begeert hij die vrijheid. Dat standpunt noemen wü naief, want waar men vrijheid voor zichzelf begeert zonder grondbeginselen te erkennen en zich daardoor te laten leiden, wil men iets voor zich dat men aan anderen weigert. Waarheen de invoering van preekvrijheid leidt, ziet men duidelijk in Nederland, waar Boedhisten en Socialisten hetzelfde recht hebben als Orthodoxen, Liberalen en Modernen. Men wachte zich voor de eerste beginselen van afwijking.”

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen