Uit de Pers.

Het eigenaardig verschijnsel, dat onder de «vrijzinnigen» van onze dagen niet weinigen wenschen terug te keeren tot den «Christus der Schriften» en. het «traditioneele Christendom», geeft aan de Waarheidsvriena 3: i.'a\ffi^m% om het volgende te schrij ven :

Er schijnen onder de vrijzinnige carididaten — en — predikanten — verschillende te zijn die, op den keper beschouwd, niet vrijzinnig zijn.

En onderscheidene vrijzinnige gemeenten schijnen bij voorkeur zulke niet ras-echle vrijzinnige candidaten of predikanten te willen hebben. Men wil op diè manier blijkbaar ieder in de gemeente bevredigen; maar de ras-echte vrijzinnigen zien deze dingen met groote zorg aan.

Zoo laat Ds. Deetman, van Oostwoud — eertijds zelf zoo'n halve — een waarschuwing hooren in de West-Friesche Kerkbode, zeggende: „Waterlandkerkje, Oosthuizen, Hekelingen — een drietal vrijzinnige gemeenten, tot voor korten tijd door vrijzinnige predikanten bediend, en die alle drie voor de vrijzinnige richting dreigen verloren te gaan ! Hoe komt dat ? Onkunde van de gemeenteleden ? En daarbij een willen geven en nemen van sommige candidaten en predikanten — die, nu Ja, wel wat voor d^ vrijzinnige richting voelen, maar toch in hun hart orthodox zijn ? Ik kan men dat ., ten halve" maar geen vrede, hebben enz." „En vooral dat A. V. (algemeen-vrijzinnig) is misleidend — een A.V.ër kan zich best als een linksch ethische ontpoppen ! En dan is de gemeente er in geloopen". Ook Ellewoutsdijk schijnt in een zelfde impasse te zijn gekomen. Althans cand. de Wit wordt door Dr. Niemeyer in het Weekblad van de Vrijzinnig Hervormden orthodox genoemd en de gemeente heet vrijzinnig

Wat aan zulke dingen te doen ?

In de N. R. Ct. lezen we: „Voor een vrijzinnige gemeente is het kardinale punt, dat zij „den Christus der Schriften" en het traditioneele christendom met begeert. „Vrijzinnig" beteekent voor haar een met gebonden zijn aan eenigerlei dogmatiek (en zeker niet aan de Paulinische). „Vr^ zinnig" wil voor haar zeggen, dat zij vrij wil wezen van bepaalde leerstellingen aangaande Christus en de eenige Openbaring Gods in Christus. „Vrijzinnig" wil voor haar zeggen : God zoeken op nieuwe wegen. Niet het traditioneele en niet het overgeleverde.

Als men dat gelezen heeft, en men leest dan dat cand. Brümmer 8 Sept. in de vrijz. gemeente Oosthuizen bij zijn intree gezegd heeft, dat hij het Evangelie van Jezus Christus wil prediken en »den mensch terug wil brengen tot het Christendom der traditie», dan kan men begrijpen, dat de ras-echte vrijzinnigen bij zoo'n intree rood, worden als een kalkoensche haan die boos is.

»Het Christendom der traditie . . . .«

Geen wonder dat dr. Niemeyer schrijft: »Er is zeker wel eenige reden, om te vreezen, dat Ds B. in Oosthuizen niet op zijn plaats zal blijken te zijn«.

Neen, dat Christendom der traditie kan niet het vrijzinnig christendom zijn. Want, zoo zegt ds. N., «intusschen valt het niet te ontkennen, dat het christendom der orthodoxie met dat der voorgeslachten meer overeenkomst heeft dan het vrijzinnig christendom, en' dat dus orthodoxen met meer recht dan vrijzinnigen hun opvatting het christendom der traditie kunnen noemen".

Hierin ligt iets merkwaardigs. ' «r dat het christendom der orthodoxie m^t dat der voorgeslachten meer overeenkomst heeft dan het vrijzinnig christendom".

Dat hebben we o k altijd gedacht.

Het christendom van de orthodoxie heeft althans een aanknoopingspunt — zelfs gaande tot de woorden van de apostelen en de profeten.

Maar het vrijynnig christendom heeft geen aanknoopingspunt met de geslachten, ook niet met de woorden van de apostelen en de profefen.

Dat steunt op het fatasie-beeld van Jezus, zooals de viijzinnigen zich dat zelf, gtf-veel in strijd met "t 'geen de bijbelschrijvers ons daaromtrent berichten, maken en voorstellen.

Zij maken zichzelf een beeld

En hun beschouwingen komen dan overeen met de trekken van het beeld, dat zij zichzelf gemaakt hebben.

Natuurlijk.

Maar het beeld is een fantasie-beeld.

En de vrijzinnige beschouwingen zijn uitgedacht door het zondig en dwaas mensclielijk brein, zonder dat ze geven wat de ziel des menschen noodig heeft en daarom den mensch ook leaig laten,

Intusschen is dit wel duidelijk — om te blijven bij ónze Herv. Kerk — dat de orthodoxie een bodem onder de voeten heeft. Het vrijzinnig beginsel is binnen komen vallen en hoort er niet.

Zoo'n "'«nieuw'' beginsel hoort in een «nieuwe" Kerk-misschien, maar in onze aloude Geref. Kerk hoort het. christendom, dat steunt op-het fundament door apostelen en profeten gelegd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen