Het mystiek-religieuze element in de Grieksche philologie - pagina 42

44 ) DiELS, Fr. d. Vors. pag. SO, fr. 101. Ik geloof niet, dat aan de hier gevolgde interpretatie dezer woorden iets in den weg staat. Anders oordeelt Z E L L E R , Ph. d. Gr. I, 2 , pag. 718, die ze aldus opvat: »er w i l l . . . nicht andere befragen, sondern sich selbst, oder vielmehr die Gottheit;" eene uitlegging, die ten deele althans overeenstemt met D I O G . IX, 5: èxuTÖ> è'Cpy SifyTxoSxi XXI [ic&sïv TTX'JTX xxp êxuroO, en ook door P F L E I D E R E R , Die Philosophie des H . v. E . im Lichte der Mysterienidee, Berlin 1886, schijnt gedeeld te worden (vgl. L O R T Z I N G , Bericht über die griech. Philos. vor Sokr. in BURSIAN'S Jahresbericht, Band 112, pag. 316, waar aldus P F L E I D E R E R ' S opvatting wordt weergegeven: »Man muss trotz des Umblicks stets kontemplative Einkehr bei sich selbst halten u n d i n d e r T i e f e des e i g e n e n I n n e r n d e n G e i s t d e r S a c h e zu e r f a s s e n s u c h e n . In diesem Sinne ist Fr. 80: säil'yTXfiyv i/uuvTÓv zu verstehen..."). Edoch, de laatste woorden van Z E L L E R : »oder vielmehr die Gottheit;" en wat hij daar ter motiveering op laat volgen: »denn das menschliche Gemüth hat keine Einsicht, nur das göttliche hat sie", bewijzen reeds de onwaarschijnlijkheid zijner opvatting: wil H . de godheid ondervragen, omdat »das menschliche Gemüth keine Einsicht hat," zoo kan hij toch bezwaarlijk zichzelven willen raadplegen! 21

5

22

)

Vgl.

WINDELBAND,

Gesch.

der

alt.

Philos.

2

in Iw.

v.

MÜLLER'S

Handbuch, pag. 6, kl. 1., die echter eene indeeling in kleinere perioden absoluut onnoodig vindt, en de zijne dan ook slechts geeft met d e z e inleiding: »Wollte man durchaus weiter schematisieren, so zerfiele" sqq.; hij voert haar dan ook verder in zijn boek niet door. Overigens schrijft reeds D I O G . III, 56: . . . . rijg CpiXoToOixg 5 Myog irpórspov fièv ïjv {JLOVoeiSyg üg è Cpumxóg, Ssórepoy Sè 'Luv.pxTyg TrpotréSyxe TQV fór/Jv, Tp'nov Sè WAXTUV TQV SIXASKTIKÓV, xxl èTsXariovpy^as. TVjV CpiAorroCpixv. Vgl. ook I, 17, en G O M P E R Z , Griech. Denker, I, pag. 421. De laatste, die, voorzoover mij bekend is, over dc indeeling der Grieksche philosophie gehandeld heeft, G O E D E C K E M E Y E R in het Archiv f. Gesch. d. Phil., N . F. XI, 3 (15 Apr. 11)05), pagg. 303 sqq., staat m. i. vrijwel op het standpunt van Z E L L E R : ook hem is de vóórSokratische wijsbegeerte naieve natuurphilosophie, die vraagt naar het wezen der dingen »ohne den geringsten Gedanken an eine sorgfältige Untersuchung der menschlichen Erkenntnisfähigkeit" (pag. 305); ook volgens hem eindigt deze periode door de Sophistiek: »In die naiv dogmatische Tätigkeit der Naturphilosophen griff nun mit rauher Hand die Sophistik ein." (Vgl. hiermede Z E L L E R , O. 1., I, l \ pag. 137: »Beim Beginn der griechischen Philosophie ist es zunächst die Aussenwelt, welche die Aufmerksamkeit auf sich zieht und die Frage nach ihren Ursachen hervorruft; man unternimmt die Lösung dieser Frage ohne r

vorgängige Untersuchung der menschlichen Erkenntnissthätigkeit Das philosophische Interesse beschränkt sich hier in der Hauptsache auf die Betrachtung der Natur und auf Vermuthungen über die Gründe der Naturerscheinungen ; die Thatsachen des Bewusstseins werden noch nicht in ihrer Eigenthümlichkeit erkannt und untersucht. G e g e n diese N a t u r p h i l o s o p h i e erhebt sich die S o p h i s t i k " Wat dit laatste betreft, oordeelt eenigszins anders K A E R S T , Gesch. des Helle-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen