Het mystiek-religieuze element in de Grieksche philologie - pagina 43

45 nistischen Zeitalters, I, pag. 38: »Die in den letzten Jahrzehnten des 5. Jahrhunderts auftretende Sophistik hat, soweit ihre Vertreter überhaupt selbständige und eigenartige philosophische Lehren verkündigten, das Verdienst, die Spekulationen der jonischen Naturphilosophen zuerst in grösserem Umfange auf das menschliche Erkennen und Handeln angewandt zu haben."). Overigens onderscheidt G . in de Grieksche philosophie twee Perioden: de ontologische (van Thaies tot en met Aristoteles) en de eudaemonologische (de na-Aristotelische wijsbegeerte), waarvan hij de eerste aldus indeelt: 1. Der naive Ontologismus; 2. Die Sophisten und der methodische Ontologismus. Over andere indeelingen vergelijke men ZEI.I.ER, O. 1. I, l , pagg. 146 sqq.: Die Hauptentwicklungsperioden der griechischen Philosophie (voor de vöörSokratische philosophie pagg. 162 sqq.: Ueber den Charakter und Entwicklungsgang der Philosophie in der ersten Periode; vgl. in't bijzonder pag. 179, aanm. 1); Ü B E R W E G - H E I N Z E , Grundriss der Gesch. der Philos. des Altert.", 1903, pagg. 40 sqq. (voor de eerste periode pagg. 44 sqq.). ) Zoo Z E L L E R , I, l , pag. 159: »Die Philosophie der ersten Periode ist Physik, oder genauer physikalischer Dogmatismus." pag. 137: »Beim Beginn der griechischen Philosophie ist es zunächst die Aussenwelt, welche die Aufmerksamkeit auf sich zieht." V g l . verder pagg. 162 e . V . : »Ueber den Charakter und Entwicklungsgang der Philosophie in der ersten Periode," e. e.; B A E U M K E R , Das Problem der Materie in der Griechischen Philosophie, pag. 33: »Wie die gesamte vorsocratische Philosophie, so ist auch die Lehre der P y t h a g o r e e r im wesentlichen Philosophie der Natur." Tot op zekere hoogte is dit natuurlijk juist, in zooverre als deze wijsgeeren zieh inderdaad met de natuur hebben bezig gehouden; het is alleen maar de vraag, of die natuur in hun systeem eene primaire of eene secundaire plaats inneemt; en dit is de vraag waar hier alles op aan komt! r >

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) Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geiste der Mystik von K A R L J O E L , Professor der Philosophie; Programm zur Rektoratsfeier der Universität Basel. Basel, 1903. V g l . o.a. pag. 34: »Die konventionelle, äusserliche Auffassung jener Naturphilosophen als so selbstvergessen auf das Objekt gerichteter Naturforscher gibt eben ein ganz falsches Bild." pag. 40: »Und man wollte die griechische Naturphilosophie ohne den mystischen Hintergrund verstehen und sah nicht, 24

dass das Physikalische nur Vordergrundsansicht ist! Unsere P h i l o s o p h i e h i s t o r i k e r t r a g e n i h r e n R a t i o n a l i s m u s in die A n t i k e h i n e i n , und nichts ist intoleranter als der Rationalismus." Volgens J O E L is » d e r S i n n d e r g a n z e n ä l t e r e n N a t u r p h i l o s o p h i e nicht H y l o z o i s m u s , auch nicht Pantheismus, wenn man darunter versteht, dass sie den Stoff, die Welt als belebt und göttlich fassen, s o n d e r n i h r e L e h r e ist d i e d e r M y s t i k , P an e n t h e i s m us." — Zelden zal men een geschrift vinden, waarin in zoo kort bestek zoo veel gezegd wordt: op 94 bladzijden is hier

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