Psychiatrie en wereldbeschouwing - pagina 22

22 Deze n o ë t i s c h e of pneumatische mensen, of hoe men dezen ook w i l noemen, z a l a l t i j d trachten, gelijk F a u s t , de grenzen v a n zijn psychophysische banden te verbreken. D e mensch blijft, ook volgens F r e u d , strijden tegen deze gebondenheid. H i j k a n daarbij zijn psychische instinctenergie i n psychophysische processen blusschen, of tot geestelijke a c t i v i t e i t sublimeeren. I n ieder mensch leeft dat beginsel, dat iets anders is, dan hij zelf en toch hij zelf is. D i t n u is het „ I k " , de geest, of ook de ziel, i n dien bijzonderen z i n , w a a r i n deze staat tegenover het psychische. Deze g e c r e e ë e r d e geest m a a k t telkens weer een nieuwe i n d i v i d u a l i s a t i e v a n het menschelijk psychophysisch organisme mogelijk. Deze geest is door G o d rechtstreeks geschapen en drager v a n het eeuwigheidsbeginsel, dat i n den mensch is gelegd. D i t is de wezenlijke s t r u c t u u r des menschen. H e t is God zelf, die achter dien geest staat en, zelf A l m a c h t i g , den menschelijken geest k r a c h t u i t Z i j n V o l h e i d geeft. D i t is de zekerh e i d v a n den geloovige u i t alle tijden en daarop bouwt hij zijn metaphysisch i n z i c h t i n het wezen v a n den mensch. Door dit te accentueeren en daardoor den pneumatischen mensch op den v o o r g r o n d te brengen, dreigt bij ons zonder twijfel de é é n h e i d der p s y c h i a t r i e een utopie te worden, aangezien de klinisch-pathologische gegevens en de k e n n i s der innerlijke levenservaringen meer dan elders bij ons divergeeren. D o c h deze antinomie is, gelijk i k i n het bovenstaande heb trachten a a n te toonen, voor den schriftgeloovige i n p r i n c i p e opgeheven, omdat achter zijn beschouwingen, zoowel op psycholog i s c h t e r r e i n als op dat der pathologie, de p r i n c i p i e n staan v a n é é n en dezelfde O p e n b a r i n g , terwijl, wat het i n d i v i d u e e l e g e v a l betreft, de é é n h e i d gevonden wordt i n de z i c h ontplooiende persoonlijkheid, w a a r i n zoowel de pneumatische als de somatopsychische persoon z i c h i n organischen samenhang manifesteert. Of dit Bijbelgeloof de basis z a l zijn voor onze m e t a p h y s i c a v a n den mensch, dan w e l , of we onze i n z i c h t e n opbouwen op de gegevens v a n de moderne wetenschap, hangt ter eerster instantie niet af v a n l o g i c a of formeele c r i t e r i ë n . I n v r a g e n v a n wereldbeschouwing en geloof is de logica eer een m i d d e l ter verd e d i g i n g dan ter fundeering v a n ons stelsel, dat op geheel andere gronden is gebouwd d a n positivistische kennis. M a a r hoe ook de grondbeschouwingen daardoor i n wezen v a n elkaar mogen v e r s c h i l l e n , a l l e n streven wij n a a r den opbouw v a n de é é n h e i d v a n den menschelijken persoon en de emancipatie v a n den geest u i t de gebondenheid a a n het n a t u u r l i j k e . De d r a n g n a a r z u l k een wereldbeschouwing en de zucht n a a r de v r i j m a k i n g v a n het geestelijk leven met zijn eeuwige waarden is niet alleen een postulaat der C h r i s t e l i j k e r e l i g i e , doch ook het streven v a n den wetenschappelijken mensch. I n de oploss i n g v a n vele vragen, die h i e r l i g g e n , gaan we een eindweegs samen: constitutie- en karakterstudie, s t r u c t u u r a n a l y s e en onderzoek der i n n e r l i j k e l e v e n s e r v a r i n g zullen we gezamenlijk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen