1910-1911 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 38

PI 30

der liefde. Op Freya's dag (Vrijdag) trouwde men bij voorkeur en zij was de beschermster van echt en geboorte. Vandaar dat een bundel der aan haar gewijde planten in het bed van zwangere vrouwen gelegd werd om de geboorte gemakkelijker te maken. Wel werd dit gebruik na de christianiseering der Oermanen door een concilie verboden, maar in plaats van het na te laten ging men er mee door, terwijl men de maagd Maria als de schutspatrones beschouwde in plaats van de godin Freya. De naam lieve-vrouwen-bedstroo wordt daardoor zeer verklaarbaar en is behouden, ook nadat de genoemde gewoonte in onbruik geraakt was. In den Eifel heet de plant ook wel „moedergods-bedstroo" of maria-bedstroo. Waarschijnlijk zullen de Germanen bij deze plant niet zoozeer aan een tooverkracht gedacht hebben, maar meer aan de hulp der godin zelf in dezen bundel gedroogde planten, daar zij vaak hunne goden laten optreden in den vorm van aren en halmen en in de planten ook vaak den zetel zoeken van een goeden of boozen geest. Vanwaar dateert b.v. het eigenaardig gebruik van VISCUM album, de mistletoe der Engelschen, omstreeks Kerstmis en Nieuwjaar? Dat deze woekerplant reeds in oude tijden de aandacht trok, is begrijpelijk en het blijkt uit de klassieken. Eene dergelijke plant, die niet in den grond zit met hare wortels, maar hare sappen trekt uit allerlei andere planten, moest wel het middelpunt worden van allerlei sagen en fabels. VISCUM leverde den stof van Persephone en dien van Mercurius, waarmee hij de poorten der onderwereld opende. VERQILIUS zegt er van : non sua geminat arbos. De voortplanting was dus mysterieus. In Gallië sneed de Druïdenpriester met Nieuwjaar een ViscuM-tak met gouden sikkel af. Deze tak mocht den grond niet raken, maar werd in een doek opgenomen en onder de aanwezigen verdeeld. De aanraking van een dergelijk takje gaf een gelukkig jaar. Een uit VISCUM bereide drank gold als geneesmiddel voor alle kwalen en was tevens dienstig tegen gift en tooverij. In de Noorsche en Germaansche mythologie was het niet anders en ook nu nog zijn er streken, waar de maretak niet slechts volgens oude gewoonte met het nieuwe jaar binnengehaald, maar als een werkzaam amulet gedragen wordt. Als derde voorbeeld kan men wijzen op het huislook (semper-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen