1910-1911 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 48

40

In elk geval was Hyoscyamus bekend als gift- en tooverplant: de worte! maakte onkwetsbaar en diende ook voor „Liebeszauber." Men kan dan ook wel voor waar aannemen, dat de menschen vanaf de vroegste tijden door toovermiddelen hebben getracht invloed uit te oefenen op den loop der dingen. Zelfs van een Jakob lezen wij in Genesis 30, hoe hij, meenende, zooais het volksgeloof nog aanneemt, dat men door maatregelen bij de paring, invloed kan uitoefenen op kleur enz. der jongen, door roeden van groen populierhout, van hazelaar en kastanje zijn God het werk uit de handen wou nemen. Het aanwenden van plantaardige middelen kan men a priori wel verwachten bij die volken, die zich de planten bezield dachten of denken, zoodat zij eenigszins met ons gelijk in rang staan, en heel sterk natuurlijk bij de animistische volken en stammen met een fetischdienst, die zich ook heden nog de levenlooze natuurvoorwerpen bezield denken, „L' homme, a 1' état de nature, a toujours retrouvé une analogie si intime entre Ie règne vegetal et Ic règne animal, et spécialement entre la vie des plantes et celle des hommes, qu'il a toujours suppose une sorte de correspondance entre les unes et les autres" (de Gubernatis). Dit gaat soms zoo ver, dat men het leven van een niensch verbonden denkt aan eene bepaalde plant') of het leven eener geheele familie aan dat van boomen in een tuin.-) De ook vroeger zeer verspreid voorkomende gewoonte om bij de geboorte van een kind een boom te planten, had dan ook eene diepere beteekenis dan tegenwoordig. Vrij uitvoerige mededeelingen kan men hierover vinden bij ALB. KRUYT: „Het Animisme in den Indischen Archipel," waar hij o. a. handelt over de zielestof van de planten, en hetverband tusschen planten en menschen. KRUYT zegt, dat de Indonesische volken aan mensehen, zoowel als aan dieren, aan planten zoowel als aan voorwerpen een onpersoonlijke zielestof toeschrijven, het is als het ware de levenskracht, die de geheele natuur ver1) c. f. Q. A. Wili<en : De betrekking lusschen menschen-, dieren-en plaiitenleven naar het volksgeloof (Indische Gids 1884). 2) c. f. W. Mannhardt: Der Baumkultus der Germanen iind ihrer Nachbarsfamme.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen