1910-1911 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 49

41

vult. Bij dieren, planten en voorwerpen, die voor den mensch van groot nut of belang zijn, zou echter eene persoonlijke zielestof voorkomen, b. v. bij de cocosboom en de rijstplant. Deze zielestof gaat na den dood over in andere voorwerpen, en moet onderscheiden worden van de ziel, het geestelijke in den mensch, dat na zijn dood zelfstandig voortleeft. Het eerste geloof, het eigenlijke animisme, is voor het hier behandelde onderwerp van belang. De zielestof in de planten is kwalitatief niet verschillend van die van den mensch en zoo is het verklaarbaar, dat men zich de zielestof van den mensch afhankelijk denkt van die eener bepaalde plant. Vandaar de gewoonte om eene kokosnoot te planten bij de geboorte van een kind. 't Zelfde blijkt ook uit verhalen, waarin een held aan zijne vrienden eene plant geeft, opdat zij uit het verwelken der bladeren kunnen zien, dat het hem tegenloopt. Zelfs bestaat het geloof, dat sommige planten vroeger menschen waren en dat ook nu nog wel uit eene plant een mensch geboren wordt. Planten met een bijzonder taai en lang leven zijn bezitters van eene sterke zielestof en staan daarom in hoog aanzien, zoo b.v. Dracaena terminalis, de heilige plant, die afgehouwen toch telkens weer opgroeit. De bladeren worden door de priesters zelfs gebruikt om bij zieke menschen de weggeloopen zielestof terug te halen. De Niassers planten Dracaena naast de rijst om de opbrengst te vermeerderen, en allerlei andere gebruiken met deze en andere planten hebben eenzelfden grond. Behalve krachtige groei trok vaak ook de naam of de eigenaardige groei eener plant de aandacht van den natuurmensch. „Om de zielestof (en daarmede de eigenschappen) van een plant op den mensch over te dragen, worden twee wegen gevolgd : 1^ de bladeren (takjes, wortels enz.) worden in stukjes gehakt, gedood om de zielestof vrij te maken ; ze worden dan in water gelegd, en dit water, waarin intusschen de zielestof is overgegaan, wordt door den patient gedronken, of hij wordt er mede overgoten ; 2- de deelen van de plant worden in den mond fijn gekauwd en dan op het zieke deel des lichaams gespuwd. Dikwijls wordt ook alleen het vastbinden van een blad of liaan om het zieke lichaamsdeel voldoende geacht om kracht uit te oefenen". Evenals tijdens de middeleeuwen in onze landen, worden sommige deelen gebruikt als sympathetische geneesmiddelen. Op

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen