1915-1916 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 126

118 over onzichtbare grootheden, bracht zij de diepere natuurkennis niets verder. Hoe meer de historie werd nagegaan, des te meer kwam het werk der navolging van een ouden geest aan den dag. KoHLBRUGGE wil ten deze in Vragen des Tijds een record slaan en bewijzen, dat de Darwinisten met andermans modern geverfde veeren pronken, door het verzwijgen van een werk van Demaillet, uit het begin der achttiende eeuw, dat toen zeer bekend moet geweest zijn. Demaillet zou nog vóór de bekende voorgangers van DARWIN de eigenlijke ontdekker der descendentie geweest zijn. Doch deze moderne strijd is nog ouder, want ik lees in Qoeree's Voorbereidselen, een boek uit de 17e eeuw, over den natuurlijken oorsprong der taal het volgende: (pag. 21). „DiODORUS SicuLUS en VITRUVIUS verhalen, dat de menschen in den beginne in bosschen en in holen als beesten hebben geleefd, sprekende alleen ongeschikte en verwarde woorden, totdat ze eindelijk door vreeze tegaar getroept haar gemeenzame gedaante hebben beginnen te kennen en de woorden allengskens hebben gebogen : versierende van de dingen onderlinge teekenen diese haar zelfs nader door verklaring van de teekenen hebben kundig en verstaanbaar gemaakt. En nadien die vergaderingen hier en daar door de wereld verstrooid zijn, zoo is daardoor gebeurd, dat ze alle niet dezelfde tale hebben gehad, dewijl ieder bij geval de dingen verscheidene namen toepaste. Doch deze droomerijen zijn uit de Heidensche onkunde der Schepping voortgekomen en EUSEBIUS heeft die in zijn Evangelische voorbereidselen al lang wederleid." Verder lezen wij bij QOEREE op pag. 18 over de verdere ontwikkeling der talen dat reeds BODINUS leerde, hoe alle dingen en dus ook de taal verandert. Deze verandering geschiedde door den tijd, door kruising, door migratie en de omgeving. De zeventiende-eeuwsche Jezuït SUAREZ leidde reeds de compromis-beweging in en liet alleen datgene door God geschapen zijn, wat naar zijn aard niet ontstaan kon en bij GOEREE staat (op pag. 21 en 33), dat onze natuur in geen enkel opzicht als zoodanig van den aanvang af geschapen is en ook dat Mozes niet die natuurphilosophie bedoelde, die alles op aarde volgens de wetten der natuur met de opeenvolgende veranderingen in verscheidene trappen van voortkoming laat ontstaan en waardoor

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen