1930 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 33

27 Daardoor is in de psyche een bouwwerk van geweldige veiligheidsmaatregelen ontstaan, waarbinnen de tegenwoordige mensch gevangen wordt gehouden. Trotsch op zijn verweringen, leeft hij arm en verzwakt. In het beste geval leeft hij volgens principes, vaker volgens gejustificeerde belangen. Uit zijn binnenste melden zich vermaningen, waarschuwingen; zij worden niet gehoord, onderschat, ontwapend De ethisch-religieuze conflicten en vragen zijn gebleven, maar hebben, daar ze in de ziellooze houding van onzen tijd niet meer gelden, een verborgen gedaante aangenomen. Een frontverschuiving is tot stand gekomen. Meer dan ooit speelt zich de strijd achter het masker van de neurose af. Het is de groote verdienste van het boek van KraemerMaeder dit op een zoo duidelijke wijze voor ons aan het licht te brengen. Komen we tenslotte tot de vraag, welke onze houding tegenover deze moderne psychotherapie is. dan gaan we met waardeering een heel eind mee met Kraemer en de anderen, doch zijn niet in elk opzicht even optimistisch. De nieuwe psychotherapie is wel idealistisch, maar niet sppcifiek-christelijk De OTondgcdachte toch is die van Kant: Bestimme dich aus dir selbst, of Goethe's ideaal : overeenkomstig zijn diepste zelf te leven, of volgens het woord van P. Haeberlin: De idee is voor elke persoonlijkheid datgene, wat zonder meer moet zijn Zij is het andere ,,Ik", n.l, het normatieve. De idee is het oerbeeld, waarop wij geliiksn rnoeten. F\\ deze beschouwinefen zijn humanistisch (idealistisch) of pantheïstisch georiënteerd. Daarbii zijn ze onwerkeliik optimistisch met betrekking tot de harmonische ontplooiing van den mensch. Het probleem van het leven gaat immers juist eerst ddar in al zijn diepte open, waar we verstaan, dat deze autonome zelfontplooiing en zelfvervolmaking een illusie is, die alleen maar zóó lang kan bestaan, als we blind blijven voor de werkelijkheid in en buiten ons. Zoo is volgens Kraemer de moderne psychotherapie een moderne officieuze zielszorg, die dakloos is, omdat ze in de kerk, het natuurlijk orgaan, noch haar ontstaan, noch haar invoeging vond Doch zij zal dit in den huldigen vorm blijven, aangezien ze van zich zelf nooit meer dan idealistisch-pantheïstisch is. Zoo blijft bijv. Maeder staan bij wat hij een primaire objectieve werkelijkheid noemt, n.l. de inwerking van het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen