1931 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 48

44 wil, maar daarin, dat men dit doel nastreeft met een absoluut tegennatuurlijk en dus zondig middel. hl is nu de periodieke onthouding niet zondig, is daarmee niet gezegd, dat zij altijd geoorloofd is. Zij kan zondig worden, b.v. wanneer men het doet met een verkeerd zondig doel, of wanneer om bijkomstige omstandigheden de zaak ongeoorloofd is. Het doel moet redelijk, gerechtvaardigd wezen. In hetzelfde R.K. /Irtsenblad van Febr. 1931 komt een artikel voor van den geestelijke Dr. Bender, waarin hij aantoont „waartoe nu eigenlijk de z.g. moraal-clausule dient." Hij begint met de thesis „dat men nooit het geringste kwaad mag doen, zelfs niet als er iets goeds uit zou kunnen voortspruiten" als een hoog ethisch en algemeen geldend beginsel te verklaren, waarom iedereen daaraan moet vasthouden, ook de R.K. Kerk. Wanneer iemand dan ook inziet, , deze handeling is kwaad", dan volgt volgens dit algemeene zedelijkheidsbeginsel de conclusie : dus mag ik het niet doen. Een onschuldige dooden is zeker kwaad, dit is niet alleen een uitspraak van de natuurliike zedeleer, maar voor de geloovigen nog verscherpt door het gebod „gij zult niet dooden". Dat handelingen nu, als embryotomie en abortus provocatus van een niet levensvatbare vrucht, dooden van een onschuldige is, is duidelijk en daarom zal de R.K. Kerk trouw aan de waarheid en de groote beginselen der natuurlijke zedeleer. dit ingrijpen ook in het geval, waarin zonder ingrüpen het leven van de moeder verloren gaat, verbieden en blijven zeggen „non licet". Op eene aansporing tot schipperen met de zedewetten zal zij slechts een „non possumus" laten hooren, want wij kunnen geen verandering brengen in Oods wetten Praktische moeilijkheden zullen zich op dit gebied voordoen, vooral waar menschen elkaar ontmoeten, die in de vraagstukken der zedeleer verschillende inzichten hebben. Maar ieder moet naar zijn geweten handelen, wanneer hij dat gewetens-oordeel met voorzichtigheid heeft gevormd. Zóó zal een anders denkend medicus niet alleen volgens eigen geweten handelen, maar het billijken, dat ook ieder Katholiek naar geweten handelt. Een geestelijk leider heeft er voor te zorgen aan anderen de gelegenheid tot kwaad te ontnemen en vooral te voorkomen, dat zij voor wie men als geestelijke leider te zorgen heeft, to t het kwaad worden

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen