Geheugen van de VU cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van Geheugen van de VU te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van Geheugen van de VU.

Bekijk het origineel

1933 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 71

Bekijk het origineel

1933 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 71

3 minuten leestijd

65 Mijn vraag is deze : is pijn te beschouwen als een gevolg van den vloek om der wille van 's menschen zonde? Het pijngevoel is voor den mensch van buitengewone beteekenis. Het pijngevoel is voor het leven onmisbaar. Het beschermt den mensch voor allerlei nadeelige invloeden. Stel u voor dat bijv. onze handen gevoelloos waren. We zouden ons met een mes snijden zonder hiervan iets te bespeuren. We zouden opgemerkt onze handen branden aan een heet vuur. Het leven zou aan alle kanten worden bedreigd, wanneer pijngevoel afwezig was. Ongemerkt zou men aan allerlei doodsgevaar zijn bloot gesteld. Stelt de spreker zich voor dat het pijngevoel in het paradijs totaal afwezig is geweest? /Idam had tot taak den Hof te bewaren en de dierenwereld, ook het wild gedierte te beheerschen. Dit moest geschieden door arbeid en lichamelijke inspanning, wellicht door strijd. Adam had naast zich een machtige natuur, waarin allerlei krachten schuilden die zoo gemakkelijk zijn leven zouden kunnen beschadigen. Hoe kon Rdam rustig en veilig in dezen Hof arbeiden als bij hem zelfs het meest elementaire pijngevoel ontbrak. Pijn hangt nauw samen met den dood, We weten dat de dood reeds in hel paradijs aanwezig was. / \ d a m en Eva en ook de landdieren hebben zich gevoed met vruchten, zaden en allerlei plantaardige gewassen. Het gevolg was de dood van de levende cellen, waaruit de vruchten en het plantenlichaam zijn opgebouwd. De dood lieerschte dus in de plantenwereld. Niet anders was het m.i. in het dierenrijk. Ook hier was de dood een scheppingsordinantie. De landdieren kunnen zich voeden met grassen, vruchten, zaden, enz. Maar hoe is het gesteld met de zeedieren, inzonderheid met de dieren in de diepzee? We weten dat de zon slechts tot een diepte van 300 meter in het zeewater doordringt. Tot zoover is dus plantenleven mogelijk. Beneden 300 M. kunnen geen planten groeien, want planten hebben zonlicht noodig. Hoe staat het nu met de voeding van de dieren die bijv. leven op een diepte van 5 a 6000 M.? Planten zijn er niet meer, echter wel dieren. Er is slechts één oplossing. De grootere dieren hebben zich gevoed met de kleinere. Het mindere moet het meerdere dienen.De dood in de dierenwereld moet daarom m.i. ook vóór den val van den mensch door ons worden aanvaard. Deze opvatting vindt bovendien een machtige steun in de resultaten van het geologisch en palaeontologisch onderzoek. De geschiedenis van de aarde, die ons beschreven wordt in de aard-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van zondag 1 januari 1933

Orgaan CVNG Geloof en Wetenschap | 174 Pagina's

1933 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 71

Bekijk de hele uitgave van zondag 1 januari 1933

Orgaan CVNG Geloof en Wetenschap | 174 Pagina's